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张立文:想想与共,天下和合
来源: | 2012-08-24
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张立文

 

□ 本刊(儒风大家)记者
■ 张立文

 

    精神家园起码应该赋予富裕、幸福、快乐和和爱,我想和谐世界也应该是这个样子。至于最基本的,应该做到不杀人、不说谎、不偷盗、不奸淫,这是最起码的道德伦理准则。


□:在今天,人类面临着许多灾难和不幸,面对这些社会问题、政治问题、经济问题、文化及宗教问题,儒家思想是不是还有一些资源,能够做出一些创见性的回应?

 

■:人们面对很多灾难,主要有四个方面,经济问题、政治问题、文化问题、宗教问题。我想我们人类面临的几个问题,最主要的有这么几个问题。一个就是我们人与自然的冲突,生态危机形成的原因,就是我们人类在开发自然的过程当中对大自然造成了严重的破坏。我们对地球的索取是无限的,但是资源本身是有限的,就我们中国来看,煤炭最多,但是我们现在煤炭也不够,我们需要大量的进口。所以,资源随着人的消费量的增长而减少,这种情况下就造成了人与自然的冲突。这个冲突的结果会导致气候的变暖、冰川的融化、海水的上涨,最终将可能造成很多城市的淹没。为了发展经济,环境污染很厉害,好多河流都变成臭水沟,这将直接影响人的健康。

 

再一个就是人与社会的冲突,这个冲突最大的问题其实还是贫富不均的问题。过去是南南问题,南北贫富差距不等的冲突问题。贫困的国家和富裕国家之间的冲突造成了世界发展的不平衡,世界贫富不均是世界不稳定的重要原因之一。我们回顾一下我们中国的历史,中国历朝历代的改朝换代都是由于贫富不均所引发的。“贫者无立锥之地,富者田连阡陌”,在这种情况下就爆发了农民起义。“不患寡,患不均”,像李自成起义、张献忠起义等农民起义都是当时贫富不均所导致的社会动乱。

 

再一个就是,社会之间、人与人之间由于利益分配的不平均促发了互相之间的斗争。领土有领土的争端、集团有集团的争端、文明问题也有争端,这就容易引发战争和动乱。比如恐怖活动的爆发,它自有很多原因,但它有个很重要的原因,就是国家与国家之间、宗教与宗教之间、贫富之间的不均衡而促成的。一个人的生命是很宝贵的,但是自杀性的恐怖活动,实际上他们也是为了一定的利益、一定的信念,然后才牺牲了自己宝贵的生命。这就加剧了强势国家和弱势国家、强势集团和弱势集团之间的冲突,造成社会局势动荡不安。这是人类共同面对的第二个问题。

 

第三个人类共同面对的问题就是人与人之间的冲突。人身上有很多劣根性,商品经济的发展、利益分配的不均衡激化了人与人之间的不和谐。职业的差异性、城乡发展的差异性加剧了人与人之间的冲突。人与人之间的冲突,也可以看作是一种道德危机。人与人之间,并不仅仅只是像孔子讲得那样仁者爱人,而更残酷的事实是,为了更多的利益,为了获得更多的名利而去争夺,现在很多人都是拜金主义者、权力主义者。在这种情况下,人为什么活着就成为一个值得探讨的大课题了。人本来是为了一定的理想,为了一定的价值目标而奋斗,现在则是为了更多的金钱,为了当官,为了这些去争权夺利,有的人挣了钱之后就去灯红酒绿、花天酒地。现在人活着的目的、意义都模糊了,这里就牵扯价值观的问题。

 

□:您列举了当今存在的诸多矛盾和冲突,解决这些问题,我们是不是当从中国优秀的传统文化中寻求思路?

 

■:究竟怎样看待这些问题,诸多事实证明,一些优秀的道德观念,它是具有普世价值的,我们中国的价值观,就是讲仁学。西方思想重视客观,中国文化是重视人自己;如果说西方哲学是向外的话,中国哲学就是向内的。孔子、儒家阐述了很多关于怎样做人,人为什么活着的问题,它对这些都有一些很好的回答。譬如说,人应该推崇“仁义礼智信”,这是起码的道德。人与人之间,应该“温良恭俭让”,在这方面有很多关于怎样做人的论述。像孟子所讲的,人和动物的差别是很微细的,人和动物之间有一个差异,最主要的是人有一个道德观念。

 

再一个就是人应该怎么样遵守一个基本的道德,孔子讲的话就是,“己所不欲,勿失于人”,这是最底限的道德。不管处理国与国、民族与民族,还是处理人与人的关系,都应该遵守这样一个最低的底限。国际上不断上演的不是“己所不欲,勿施于人”,而恰恰相反,正是“己所不欲,要施于人”。我们应该很和平地发展,很多发达国家,看到我们强大起来,总是感觉我们在威胁它们的发展,它们就制裁、就限制,总是允许自己强大,不允许别的国家强大。所以从这个角度上讲,儒家的思想,很多地方,它都有实际的价值和意义。

 

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