51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

——摘《论语》

（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执己见，自以为是。）

 

52、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

——摘《论语》

（向前看好像在前面，忽然间又好像在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

 

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。

——摘《论语》

（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就像这河水一样！日夜不停地流去。”）

 

54、吾未见好德如好色者也。

——摘《论语》

（我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。）

 

55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

——摘《论语》

（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

 

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——摘《论语》

（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）

 

57、岁寒，然后知松柏之后凋也。

——摘《论语》

（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）

 

58、未能事人，焉能事鬼。

——摘《论语》

（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

 

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

——摘《论语》

（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

 

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

——摘《论语》

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

 

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

——摘《论语》

（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

 

62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成……故君子名之必可言也，言之必可行也。

——摘《论语》

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

 

63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

——摘《论语》

（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）

 

64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——摘《论语》

（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）

 

65、君子和而不同，小人同而不和。

——摘《论语》

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）

 

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

——摘《论语》

（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）

 

67、见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

——摘《论语》

（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）

 

68、君子耻其言而过其行。

——摘《论语》

（君子以言论超过行动为耻辱。）

 

69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

——摘《论语》

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）

 

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

——摘《论语》

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

 

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

——摘《论语》

（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）

 

72、有杀身以成仁。

——摘《论语》

（能牺牲生命来成全仁德。）

 

73、工欲善其事，必先利其器。

——摘《论语》

（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）

 

74、人无远虑，必有近忧。

——摘《论语》

（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）

 

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——摘《论语》

（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）

 

76、君子求诸己，小人求诸人。

——摘《论语》

（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

 

77、己所不欲，勿施于人。

——摘《论语》

（自己不愿干的，不要强加给别人。）

 

78、小不忍，则乱大谋。

——摘《论语》

（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）

 

79、过而不改，是谓过矣。

——摘《论语》

（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）

 

80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

——摘《论语》

（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）

 

81、当仁，不让于师。

——摘《论语》

（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）

 

82、有教无类。

——摘《论语》

（对人进行教育，不管他是哪一类。）

 

83、道不同，不相为谋。

——摘《论语》

（主张不同，不相互商量事情。）

 

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安……既来之，则安之。

——摘《论语》

（不必担忧财富不多，只需担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只需担忧境内不安宁……既来了，要使他们安家乐业。）

 

85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

——摘《论语》

（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）

 

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

——摘《论语》

（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）

 

87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

——摘《论语》

（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）

 

88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

——摘《论语》

（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）

 

89、性相近也，习相远也。

——摘《论语》

（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）

 

90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

——摘《论语》

（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）

 

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

——摘《论语》

（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）

 

92、往昔不可谏，来者犹可追。

——摘《论语》

（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）

 

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

——摘《论语》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）

 

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

——摘《论语》

（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）

 

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

——摘《论语》

（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）

 

96、大德不逾闲，小德出入可也。

——摘《论语》

（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）

 

97、仕而优则学，学而优则仕。

——摘《论语》

（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）

 

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

——摘《论语》

（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

 

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

——摘《论语》

（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）

 

100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

——摘《论语》

（子 张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不 凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期 完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）

 

责任编辑：张沛云