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值得谨记的儒家经典语录100句(下)
来源:成都日报 | 2014-10-12
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51、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

——摘《论语》

(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执己见,自以为是。)

 

52、瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

——摘《论语》

(向前看好像在前面,忽然间又好像在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

 

53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。

——摘《论语》

(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就像这河水一样!日夜不停地流去。”)

 

54、吾未见好德如好色者也。

——摘《论语》

(我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。)

 

55、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

——摘《论语》

(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)

 

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

——摘《论语》

(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

 

57、岁寒,然后知松柏之后凋也。

——摘《论语》

(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

 

58、未能事人,焉能事鬼。

——摘《论语》

(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)

 

59、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

——摘《论语》

( 死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

 

60、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

——摘《论语》

(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

 

61、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?

——摘《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)

 

62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成……故君子名之必可言也,言之必可行也。

——摘《论语》

(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)

 

63、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?

——摘《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)

 

64、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

——摘《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

 

65、君子和而不同,小人同而不和。

——摘《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

 

66、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。

——摘《论语》

(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)

 

67、见利思义,见危受命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

——摘《论语》

(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

 

68、君子耻其言而过其行。

——摘《论语》

(君子以言论超过行动为耻辱。)

 

69、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

——摘《论语》

(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

 

70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”

——摘《论语》

(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

 

71、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

——摘《论语》

(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)

 

72、有杀身以成仁。

——摘《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

 

73、工欲善其事,必先利其器。

——摘《论语》

(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)

 

74、人无远虑,必有近忧。

——摘《论语》

(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)

 

75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

——摘《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)

 

76、君子求诸己,小人求诸人。

——摘《论语》

(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)

 

77、己所不欲,勿施于人。

——摘《论语》

(自己不愿干的,不要强加给别人。)

 

78、小不忍,则乱大谋。

——摘《论语》

(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)

 

79、过而不改,是谓过矣。

——摘《论语》

(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)

 

80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

——摘《论语》

(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)

 

81、当仁,不让于师。

——摘《论语》

(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)

 

82、有教无类。

——摘《论语》

(对人进行教育,不管他是哪一类。)

 

83、道不同,不相为谋。

——摘《论语》

(主张不同,不相互商量事情。)

 

84、不患寡而患不均,不患贫而患不安……既来之,则安之。

——摘《论语》

(不必担忧财富不多,只需担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只需担忧境内不安宁……既来了,要使他们安家乐业。)

 

85、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。

——摘《论语》

(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)

 

86、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

——摘《论语》

(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)

 

87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。

——摘《论语》

(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)

 

88、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

——摘《论语》

(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)

 

89、性相近也,习相远也。

——摘《论语》

(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)

 

90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。

——摘《论语》

(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)

 

91、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

——摘《论语》

(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)

 

92、往昔不可谏,来者犹可追。

——摘《论语》

(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)

 

93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

——摘《论语》

(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)

 

94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

——摘《论语》

(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)

 

95、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。

——摘《论语》

(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)

 

96、大德不逾闲,小德出入可也。

——摘《论语》

(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)

 

97、仕而优则学,学而优则仕。

——摘《论语》

(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)

 

98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

——摘《论语》

(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)

 

99、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。

——摘《论语》

(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)

 

100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”

——摘《论语》

(子 张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不 凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期 完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)

 

责任编辑:张沛云

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