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鲁迅“拿来”的国学智慧
来源:铜仁日报 | 2016-09-13
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那秋生总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。

 

 

———鲁迅《拿来主义》关于孔子立人说孔子最早提出立人说,《论语·雍也》曰:己欲立而立人,己欲达而达人己所不欲,勿施于人。具体说仁, 可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。鲁迅强调中华民族的出路是:首在立人,人立之后而凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神。(《文化偏至论》)鲁迅的立人思想是对孔子立人学说的弘扬与发展,他是指一种独立人格,而这种独立人格又是在个性精神的支撑下实现的。

 

两端论孔子主张两端论”,《论语·子罕》:吾有知乎哉?无知也。

 

有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。孔子往往从问题的两端去问,这样对此问题就可以全部搞清楚了。作为中国第一批真正的现代知识分子,鲁迅就是 以两分法价值评判方式来审视中国传统文化的,并对中国的传统文化给予学理研究和批判,以旧与新、动与静、落后与进步的辩证观点来具体分析。

 

自讼者孔子主张自讼,即自我反省,纠正过失。《论语·公冶长》中子曰:已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。鲁迅的名言:我的确时时解剖别人, 然而更多的是更无情面地解剖我自己。(《写在〈坟〉后面》)只有像鲁迅那样更无情面地解剖我自己,我们才有资格批评别人。不断地反省自己,不断地否 定自己,才能让自己思考解决问题的出路,才能让自己的精神境界得到升华,使自己为人处世的方式更加科学,使自己学习、工作的方法更加先进。

 

关于孟子民本思想孟子主张民为贵,社稷次之,君为轻。(《孟子·尽心下》)民本思想是孟子哲学中的核心思想,他提倡王道政治,目的是劝告统治 者重视人民,君与民同忧同乐。鲁迅同他的观点是一致的,他说得好:唯有民魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。(《学界三魂》)在鲁迅看来,民魂是根植于民众并生长于民众的一种可贵的民族精神。

 

民众是民魂之壤,深植于民众之壤的民魂是不死的,是希望所在,是信心与力量之源。

 

观眸为要《孟子·离娄上》曰:存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子暸焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉!这 就是所谓的眼睛是心灵的窗户。鲁迅谈小说的人物描写,特别强调眼睛:忘记是谁说的了,总之是,要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。我以 为这话是极对的,倘若画了全副的头发,即使细得逼真也毫无意思。(《我是怎样做起小说来的》)路是走出来的《孟子·尽心下》曰:山径之蹊,间介然,用 之而成路。虽然是显而易见的现象,但是用意是深刻的。鲁迅在《故乡》一文的结尾说:其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。这句警言启迪着无数 的志士仁人,不断地向未来进取。

 

古今之人,心有灵犀。

 

关于老子反者道之动老子的反者道之动哲学,最具有原创性和穿透力思想,如:善游者溺,善骑者堕大智若愚,大勇若怯将欲夺之,必固予 之贵以贱为本,高以下为基天下之至柔,驰骋天下之至坚。相反而相成,发人深思!鲁迅对此是心领神会的,他在《推背图》一文中说:我这里所 用的推背的意思,是说:从反面来推测未来的情形。比如他告诫人们防被欺自称盗贼的无须防,得其反倒是好人;自称正人君子的必须防,得其反则 是盗贼。(《小杂感》)他还说:听博识家的话好,还是听专门家的话好呢?解答似乎很容易:都好。自然都好;但我由历听了两家的种种指点以后,却觉得必 须有相当的警戒。因为是:博识家的话多浅,专门家的话多悖。(《名人和名言》)以柔克刚老子曰:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易 之。又说:天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间。天下最柔弱的东西,能在天下最坚硬的东西中穿来穿去,这个看不见的力量,能穿透没有空隙的实 体。鲁迅主张韧的战斗,正是这个道理,能达到以柔克刚的效果。他说:震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗。(《娜拉走后怎样》)独异于人老 子曰:众人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷。淡兮其若海,飘兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。一个字被反复强调, 真是顶天立地的人。

 

鲁迅在《文化偏至论》中提出任个性而排众数的口号,主张尊个性而张精神,特别强调独异,承认生命是个人的,人格是独立的。总之,这个独异也正是鲁迅立人思想的重要特征。 关于庄子风波之民《庄子·人间世》:言者,风波也;行者,实丧也。夫风波易以动,实丧易以危。又《天地》曰:天下之非誉,无益损焉,是谓全德之人 哉!我之谓风波之民。所谓风波之民,是言其心性尚不免于随风波动。鲁迅小说《风波》是关于辛亥革命的真实写照,当时人们关心的问题只成了有没有辫 子的问题了,这实在是让人为革命感到可悲。鲁迅清醒地看出人心的随风波动,这恰恰是一种愚昧的国民性表现。

 

渊默而雷声《庄子·在宥》曰:故君子苟能无解其五藏,无擢其聪明,尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随,从容无为而万物炊累焉。这真是君子的特异功能啊。鲁迅《无题》诗:万家墨面没蒿莱,敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。”“渊默而雷声,也就是于无声处听惊雷。他表达了对革命 必胜的信心,给无产阶级和人民大众以极大的鼓舞。

 

(有删节来源:国学网)

 

 

责任编辑:马晓

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