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国学、国故和国粹
来源:广州日报 | 2011-12-29
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    现在时兴学国学,这是对文化的一种回归,也纠正过去某些偏见,究竟何谓国学等问题,学界尚无一个精确的说法,仍然属可探讨的问题。

 

  国学作何解,据权威的《汉语大词典》释有两解,一是“古代指国家设立的学校”,史载,最早见诸西周,其设于国都的学校均称“国学”,明清时期的国子监也属于此类;一是即我们现在所理解的:“指我国固有的文化、学术。”中华民族历史悠久,源远流长,这是一个很大的概念,蕴藏着无数的宝藏,历史是现实的一面镜子,古为今用,大有可为。

 

  胡适提出“整理国故”

 

  国故,也有两解,一是:“国家所遭受的凶、丧、战争等重大事故”;一是“指我国古代的学术、文化。”与“国家”之解差不离,清魏源《圣武记》卷十一:“欲综核名实,在士大夫舍楷书帖括,而讨朝章讨国故始。”(见《汉语大词典》第三册第637页)。我们一般是指第二种解释。国故形成派别,当推1919年初,北大刘师培、黄侃等人支持下成立“国故社”,后胡适提出“整理国故”,强调“为真理而真理。”1923年,胡在《国学季刊》的《发刊宣言》里指出:“‘国故’实在包括‘国粹’与‘国渣’两部分,如不加以整理,就无法将两者区分开来。”对历史遗产要还以本来面目,“不还他们的本来面目,则多诬古人,不评判他们的是非,则多误今人。”当初得到新文化运动提倡者的认同,但后来发生变化,鲁迅等人曾对此作过批评,如有“和实社会实生活离开”等等。

 

  国粹,“旧时指我国文化艺术中的精华。”邓溥《寒琼嘱题郭频伽手写〈徐江庵遗诗〉》:“守阙抱残非好事,神州国粹太飘零。”(《汉语大词典》第三册第645页)五四时期胡适曾提出过“保存国粹”的口号,从字面上看没有错,但在当时的历史背景下鲁迅也提出过不同的看法。如还原历史,或从字义上审视也没有什么错,与“国渣”是相对立的。

 

  对古代文化遗产还是弃其糟粕,取其精华为宜。(严承章)

 

责任编辑:刘永锋

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