在学术界，李学勤被称为“百科全书式”的学者，集历史学家、考古学家、文献学家于一身，是对考古发现利用最及时、探讨最全面、成果最显著的学者。在谈及中国学术的的起源问题指出：中国学术的“源”问题其实就是中国学术是从什么时候开始以及它与以后中国学术的关系。

    “孔子以后中国学术出现了一个新的时代”

　　六经之说见于《庄子·天运》，这些年里面发现的出土的战国秦汉的材料证明了战国时代的人承认有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，这一点特别的重要。汉代只有五经，但是古人不是这么说，为什么说只有五经而没有六经啊，因为乐经已亡，所以只剩下五经了。现在证明，确实有六经，而且乐经也应该有文字。郭店楚简两处有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，次序和《庄子》完全一致。因为六经引用不仅仅是儒家，其他各家包括特别不喜欢儒家的人也同时引用，包括庄子、法家等，实际上六经已作为当时的基础教材。这点也是中国学术缘起的重要的一点。

　　当时不是没有学术，而是有很多的学术。以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为主，《易》、《春秋》后来成为重要的学术。这是当时的学术的传统与教育，孔子对六经都有所述作，在这个基础上，孔子是集大成者。自古以来中国有一个经学的传统。孔子就是研究经的，你能说他不是一个经学家吗？如果说当时没有一点经学的说法，是成问题的。所以说中国的经学和子学从来是并行的。经是早形成的，经以外各家就是“子”，包括儒家也在内，就是这样。这样就看到中国学术确实是渊源悠长，孔子是集大成者。

    “学校在唐虞时候就有”

　　在孔子以前是有一个很长的学术传统的，这是勿庸置疑的。《礼记》中的《文王世子》中说学校在唐虞的时候就有了，叫“成均”，现在韩国有“成均馆大学”，它为什么叫成均呢，至今也没有一个很合理的说法。上世纪七十年代在殷墟屯村的甲骨里面发现了“太学”这个词，这是非常重大的发现。不要看只有两个字，却很确切的证明了商后代的中叶已经有了太学。《礼记·王制》说“出征执有罪，反奠释于学，以训馘告”，当时的战争是这样的，军礼就是出征打仗，抓住有罪，当时认为出征打仗都是有罪的。抓住敌人了，然后就回到太学里面举行仪式。2005年发现了西周初年的青铜方鼎——“荣仲方鼎”上一些铭文，就清楚的说明当时的学校情况。
　　

   “中国学术起源和‘史’是有密切关系”

　　中国古代所谓祝、宗、卜、史，这些人之间是互相有关系的。祝就是咒，古代没有咒字，今天说咒字，就是从祝，咒就是祝，巫祝是比较接近的，他是在祭祀的时候念词的那种人，宗是管祭祀的，大宗伯管祭祀，卜是占卜，史就是写字作记录的那种人。这一套职官在中国自古以来，是非常重要的。特别是中国一个很悠久的史的传统，在祝、宗、卜、史里面，最主要的传统是史，史的传统是中国历史中特别突出的特点。中国的史有一个独立的传统，。史在当时的地位特别的重要，读《左传》、《国语》就可以看到，当时的史可以不畏强权，不是他听君主的话，君主拿他也是无奈何的，所以不能认为中国古代那些记录都是捏造的，也不是能够随便能够伪造。史官代代相传，所以中国的学术传统追溯到巫，不如追溯到史。（作者：李学勤   整理：刘永锋）

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