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孔子的好学观:敏於事慎於言
来源:广州日报 | 2013-10-14
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  在端正好学习态度的基础上,孔子认为好学的人还要“敏於事慎於言”。即一个善於学习的人,要在事上敏感果决,在言上谨慎平实。将事与言的表现纳入衡量好学者的范畴是孔子好学观的一大特色,也是儒家人文精神的内在要求。


  我们习惯将读书学习与工作实践看成两个环节。在孔子看来,这恰恰是一体两面,不可分割。一般而言,学习者往往容易从书到书,对待事情并不积极,甚至认为事情与学习无关,是学习之外或者学成之后的事,这是孔子反对的。孔子认为学习不仅是知识的学习,还是实践能力的锻造,要从对待事情上勘磨检验。所谓“敏於事”是指对待事情果决明快。现在社会的所谓高分低能,就是指学习与实践脱离,办事能力极低。古人认为,学习的效果与功夫反映在事情的应对与办理上。《易经》云:“君子伺机而作,不俟终日。”就是指要抓住事情办理的尺度与火候,不要等,马上办。我们可以想象,一个敏於事的人也是一个有效率的人。


  同时,孔子认为,一个好学者要慎於言。儒家认为,人总是说起来容易,做起来未必。同时说比较容易泛泛,所以言语上谨慎一些,就不会把话说大了。朱熹说,言常苦於有余,行常苦於不足。即话容易说冒,做事难於做到位。而一个善於学习的人,常常需要考虑到事难行,故需敏﹔言易出,故需谨。慎於言,就不会不懂装懂,也不会固步自封。如果语言上自满,容易自己形成暗示,不会与时俱进。从而难以把学习当成日常的功夫。儒家主张“尊德性而道问学”,意即德性再高也要在日常中不舍问学。慎於言,要求一个善於学习的人要随时保持谦虚。宋人有句云,“辩道不如平气”,即与其口沫横飞争高下,不如心平气和,慎言敏行。二者可鉴修为之高下。


  所以,学习一定与实践结合,要防止唯实践而功利﹔如求学只为事功,就很容易抛弃和忽略学习,一味在事功上求成。孔子说敏於事,是指对事的反应要敏捷而非事功要强大。同时,也要防止唯口头而轻实践。孔子说慎於言,则指不能以言带行,言甚於行。

 

 

 

责任编辑:路宁

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