9月21日，贵州财经大学副教授刘亚明在孔学堂开讲《先秦儒家幸福思想及其当代价值》的讲座，现场座无虚席，话题引起了听众的强烈共鸣。刘亚明从幸 福的定义、分类、层次等角度引入，分别结合先秦儒家思想进行了讲解，论述怎样才能获得幸福的人生。讲座思路清晰，深入透彻，得到观众好评。

　　是谁偷走了我们的幸福

　　“我 们来到这个世界是为了什么？ 又该追求什么？”讲座一开始，刘亚明便先声发问，引起观众共鸣。之后他引入主题：“人来到世上，都有一个终极目标——幸福。这是衡量人生价值的标准，也是 人生最重要和终极的目标。”他说，幸福一直有很多种说法，在两千多年前的轴心时代，中国便有老子、孔子等先贤谈论幸福，西方也有苏格拉底、柏拉图、亚里士 多德等圣哲谈论幸福。而到了现在，人们也在谈论幸福，中央电视台更因“你幸福吗”这一话题引起轩然大波，可见幸福对于人生之重要。

　　“那幸福 到底是什么呢？”刘亚明自问自答说，以前，人们认为幸福是荷包里有更多的票子，现在经济上好了，发现并不如此。那如何才能得到幸福？ 也许是社会财富的增加，也许是科技进步带来的便利，也可能具体如房子、车子、旅游等，但事实证明，这些都不是，因为现代抑郁症患者越来越多，据预测还可能 成为仅次于癌症的第二大疾病。我们的追求与所追求的幸福背道而驰，更多的是忧愁、郁闷、焦虑、压力、畏惧、愤怒、怨恨、嫉妒……“是谁偷走了我们的幸 福？”他肯定地说：“是我们自己！ 不幸福的原因有很多，但归根结底主要是对幸福的片面认识。”

　　接着，刘亚明对幸福进行了分类，分别为以外界标准定义的幸福，以情绪体验界定的幸福和个体自我评价的幸福。不仅对此，他还讲述了幸福的层次性：快感、快乐和幸福。快感是外界刺激所引起的感受，特点是短暂和激情；快乐是指内心的畅快，是幸福的；而真正的幸福则是身体安定，内心安详，具有稳定性。由此，他定义说，幸福是建立在一定物质基础之上的生理、 心理体验，具有长期性、稳定性，是终极的价值与意义。

　　古代典籍谈到的幸福

　　关 于幸福，《尚书·洪范》称之为“五福临门”：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”既是长寿、富裕、身体无疾病而内心又安宁、喜好道 德、能善终。与此“五福”相比，现代人则出现了很大偏差，如亚健康、求富难得、精神疾患、道德失衡等。而在先秦时代，有安贫乐道的孔颜之乐，有孔子重义但 不轻利的财富之道，也有《淮南子》多倡导的求道精神，以及《管子》篇所提出的德性生活。正如《易传》所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德 载物。”

　　他特别强调，如《礼记·大学》所言：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”就是说，不要离开人而求道，否则不可得。这也即是 《孟子·滕文公上》所说的父慈子孝、君仁臣忠、夫义妇贤、兄友弟恭、朋友信任的五伦关系。具体而言，交往中，人必须学会管理自己的情绪，达到《礼记·中 庸》所说的中和境界，才能获得自己的幸福。实现个人幸福后，又如《论语·雍也》所言：“己欲立而立人，己欲达而达人。”从而将个人幸福与社会安定、大众幸 福连在一起，从而实现更高的幸福境界。

责任编辑：张沛云