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看先秦儒家怎样谋幸福
来源:贵州都市报 | 2014-09-23
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  9月21日,贵州财经大学副教授刘亚明在孔学堂开讲《先秦儒家幸福思想及其当代价值》的讲座,现场座无虚席,话题引起了听众的强烈共鸣。刘亚明从幸 福的定义、分类、层次等角度引入,分别结合先秦儒家思想进行了讲解,论述怎样才能获得幸福的人生。讲座思路清晰,深入透彻,得到观众好评。

 

  是谁偷走了我们的幸福

 

  “我 们来到这个世界是为了什么? 又该追求什么?”讲座一开始,刘亚明便先声发问,引起观众共鸣。之后他引入主题:“人来到世上,都有一个终极目标——幸福。这是衡量人生价值的标准,也是 人生最重要和终极的目标。”他说,幸福一直有很多种说法,在两千多年前的轴心时代,中国便有老子、孔子等先贤谈论幸福,西方也有苏格拉底、柏拉图、亚里士 多德等圣哲谈论幸福。而到了现在,人们也在谈论幸福,中央电视台更因“你幸福吗”这一话题引起轩然大波,可见幸福对于人生之重要。

 

  “那幸福 到底是什么呢?”刘亚明自问自答说,以前,人们认为幸福是荷包里有更多的票子,现在经济上好了,发现并不如此。那如何才能得到幸福? 也许是社会财富的增加,也许是科技进步带来的便利,也可能具体如房子、车子、旅游等,但事实证明,这些都不是,因为现代抑郁症患者越来越多,据预测还可能 成为仅次于癌症的第二大疾病。我们的追求与所追求的幸福背道而驰,更多的是忧愁、郁闷、焦虑、压力、畏惧、愤怒、怨恨、嫉妒……“是谁偷走了我们的幸 福?”他肯定地说:“是我们自己! 不幸福的原因有很多,但归根结底主要是对幸福的片面认识。”

 

  接着,刘亚明对幸福进行了分类,分别为以外界标准定义的幸福,以情绪体验界定的幸福和个体自我评价的幸福。不仅对此,他还讲述了幸福的层次性:快感、快乐和幸福。快感是外界刺激所引起的感受,特点是短暂和激情;快乐是指内心的畅快,是幸福的;而真正的幸福则是身体安定,内心安详,具有稳定性。由此,他定义说,幸福是建立在一定物质基础之上的生理、 心理体验,具有长期性、稳定性,是终极的价值与意义。

 

  古代典籍谈到的幸福

 

  关 于幸福,《尚书·洪范》称之为“五福临门”:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”既是长寿、富裕、身体无疾病而内心又安宁、喜好道 德、能善终。与此“五福”相比,现代人则出现了很大偏差,如亚健康、求富难得、精神疾患、道德失衡等。而在先秦时代,有安贫乐道的孔颜之乐,有孔子重义但 不轻利的财富之道,也有《淮南子》多倡导的求道精神,以及《管子》篇所提出的德性生活。正如《易传》所说:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德 载物。”

 

  他特别强调,如《礼记·大学》所言:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”就是说,不要离开人而求道,否则不可得。这也即是 《孟子·滕文公上》所说的父慈子孝、君仁臣忠、夫义妇贤、兄友弟恭、朋友信任的五伦关系。具体而言,交往中,人必须学会管理自己的情绪,达到《礼记·中 庸》所说的中和境界,才能获得自己的幸福。实现个人幸福后,又如《论语·雍也》所言:“己欲立而立人,己欲达而达人。”从而将个人幸福与社会安定、大众幸 福连在一起,从而实现更高的幸福境界。

 

责任编辑:张沛云

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