乌鲁木齐文庙殿内展厅

    乌鲁木齐文庙分文物展览厅、寿喜卷轴厅、石刻展，和“乌鲁木齐城建史”陈列四部分。其中文物展厅中有不少珍贵文物展照片，反映了乌鲁木齐从新石器时代到解放前，特别是清代历史和风貌，众多文物，另我们遥想历史上丝绸之路的要冲乌鲁木齐的种种繁荣景象。

    《寿喜卷轴》中的《寿喜卷轴》在新疆尚属首次发现，为民国初年的书法作品，分楷、隶书两组，装饰精细，字体称绝，近百年来原貌如新。受贺人刘文龙（1870年—1950年）湖南岳阳人。1891年到新疆杨增新统治时期，先后任杨增新水利委员会主任，新疆教育厅厅长等职。1927年值他六旬寿辰，《寿喜卷轴》记载了此事和其他清末民初新疆部分重要历史事件。如“中俄诸多交涉事宜”、“塔城、阿尔泰回归”、“王高生纵火案”等。 
 

    《石刻展》所表示的是6块石碑均为清代古碑，有功德碑——“芳流弈草碑”、“盛跻常流碑”；道教祭祀碑——“供奉碑”，俗称“塞外小碑林”；最有历史意义的则是“新疆布政使职官题名碑”及“冤骨同归碑”。它是中央政府在新疆行使权力的力证和对盛世才暴行的强烈控诉。

    石刻人像（石人）古时分布在新疆北部，它是西北草原游牧民族的一种古老习俗，其作用最初是古代居民将雕像认做是自己灵魂的居所，稍后出现偶像崇拜，最后演变为纪念性雕像。突厥人沿袭这种文化习俗，并传播之，现所展的四尊古代人，古朴传神，其中以庙儿沟石人最叫绝，它是以浅雕的手法刻画出头部和躯干轮廓，躯干部分隐约可见右手端一酒酒杯于胸前。

    大成殿造像集全国文庙三大特点，将孔子，四配，十二哲融为一室，看后令人肃然起敬，巨型匾额“万世师表”、“生民未有”在孔子佛龛之上，《孔子圣迹》内容包括孔子弟子，孔子生平等。孔子座像前摆放着各种祭器，供游人参拜。这样的复原陈列在新疆仅此一处。

    《乌鲁木齐城建史》陈列由乌鲁木齐早期古代遗迹，乌鲁木齐城的形成和乌鲁木齐城的发展三部分组成，主要反映解放以前的历史，系统地介绍了乌鲁木齐城的形成及沿革过程。陈列布置在文庙的前殿，展厅内正面是乌鲁木齐古遗迹分布图，陈列宝物包括石器、木器、陶器和铜器等珍贵文物，以及乌拉泊古城阿拉沟石垒，巩宁城的复原模型和旧迪化的城郭图。陈列图文并貌，版面安排独具特色，色调由浅见深，显示乌鲁木齐城由小到大的发展过程，是了解城建史的重要内容。

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