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孔子后裔的儒学情怀 专访孔子第75代嫡长孙孔祥楷
来源:浙江在线 | 2017-09-25
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一座古城,因一位圣人的名字而闻名遐迩。

 

一位老人,同样因一位圣人而命运改变,从工科的研究员到儒学精神的推行者,他走了10余年的路。

 

初秋衢州,新桥街上,一座外表不起眼的庭院里,记者与孔子的75代嫡长孙孔祥楷先生一起追思一座古城与一位圣人。

 

 

一座古城与一位圣人

 

整洁的庭院,假山上的亭子别致地镶在湖面上,风景怡人。孔祥楷曾一直居住在此。握手寒暄后,他低下身捡起了一根烟头,扔进垃圾筒,再折身回到坐椅。

 

2009928日,是孔子诞辰2560周年纪念日。在孔子嫡裔聚居的衢州,数十万群众将集聚一起,纪念这位中华民族的先哲。而隆重的祭孔仪式就在这个庭院举行。这个庭院,就是孔庙。

 

870多年前,孔子后裔随驾南迁,来到衢州安家繁衍,浩荡儒风流传至今、遍拂江南。经历战火而三易其址的孔庙,却一直香火不断。

 

孔祥楷穿着朴素,胸前别着枚印有孔子肖像的徽章。头发灰白,但精神矍铄。几年前,记者就采访过他。其时他以省政协特邀委员的身份出席省“两会”,他对记者强调,民族的记号不能丢失,不能让西洋节日替代中国的传统。

 

谈起南孔的历史沿革,不需大脑思考梳理,整个脉络便在他的嘴里逐渐清晰:

 

“中国自唐朝后各地都有孔庙。但是‘孔氏家庙’,全国仅有2座,一为山东曲阜的孔氏家庙,二为浙江衢州的孔氏家庙。”

 

衢州之所以建孔氏家庙,是由于北宋末期金兵占领开封,1128年(建炎二年)宋高宗赵构在扬州祭天,孔子48代嫡长孙、衍圣公孔端友奉诏陪祭。嗣后,金兵大举南侵,高宗君臣仓皇南渡。1129年宋高宗驻跸临安(今杭州),孔端友因率近支族人扈跸南渡有功,朝廷将衢州的州学校舍赐予孔端友暂作“家庙”。

 

当时的衢州暂无战事侵扰,相对安宁,且四省通衢,为水路、陆路交通枢纽;还有“山中才一日,世上已千年”烂柯山的围棋仙地传说,让孔氏留连。孔端友就此安家衢州,繁衍生息,并继续行使“衍圣公”职权。从此,衢州成为孔子后裔的第二故乡——“东南阙里”。

 

 

城市文化——以南孔文化为主的厚重

 

孔祥楷解放前出生于斯,曾一度求学就职于北方。1993年,他割舍不下对南孔文化的责任感,又经地方政府的邀请,毅然独自回乡。

 

从沈阳回来,孔曾一度担任市长助理、统战部长、市政协副主席,官阶在身,心系儒学。 最后,他回到了他最满意的一个岗位上,孔庙管委会主任。

 

谈起衢州,孔祥楷吐出的第一个词汇就是“厚重”。这一方山水,因孔子后裔的到来而更为儒雅。衢州的文化积淀浓郁,且形成了以南孔文化、农耕文化、粮食文化为基调的特色。

 

孔祥楷认为,当沿海经济、外向型经济发展起来的时候,衢州没有“沾光”。相对还是比较“田园”、比较“农业”。

 

“因为衢州有了孔氏南宗,相对来说,人文教育中间比较好地渗透了传统文化的思想,所以说,你随便去到哪个乡村看看,启蒙教育是非常发达的。”这也是文化起步早的一个注脚。

 

在衢州市区,为了迎接孔子文化节的到来,到处张贴着醒目的标语——南孔文化圣地,农耕文化祥地,粮食文化吉地。

 

谈及衢州儒学的根基,孔祥楷自信地表示,浙江儒学包括衢州儒学的大本营就在南宗孔庙。

 

为什么今天还要祭孔?

 

采访过程中,孔祥楷的电话不停地响起,也有部分工作人员来庙里找他,都围绕一个事情,本月底的祭孔大典。

 

新中国建立前,衢州最后一次祭孔是1948年农历八月廿七日,那时,孔祥楷还是一个小孩子,至今回忆起来,孔老已经对那时的场景比较模糊,唯一清晰的就是自己站在大成殿前,站了很久。记者在194796日《东南日报》的一篇题为《南宗祀孔记》的通讯中,看到过这样的记述:“南宗现在的奉祀官孔祥楷是一个十一岁的小孩子,还在尼山小学念书。奉祀官除享受简任官的待遇之外,国府还要培植其受大学教育”、“因为奉祀官还是一个小孩子,事情便由其尊翁孔繁英氏和孔氏家庙理事长孔宪洛负责主持”。

 

为什么今天还要祭孔?孔祥楷做出了回答:“孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,他所创始的儒家思想在中国思想文化史上占有突出地位,是中国传统文化重要的组成部分。”

 

孔子嫡裔南迁后就繁衍生息在衢州,以孔子为代表的儒家思想对江南的思想文化、道德伦理、民情风俗乃至政治、经济诸方面都产生了深远的影响。“今天,我们祭祀先哲,就是要传承和弘扬传统文化中的好东西,提高衢州的知名度和影响力,促进对外开放,促进旅游经贸,推动衢州经济社会持续、快速、协调、健康发展。”孔祥楷说。

 

事实上,祭孔,对当地民众来说,也成为发展地方经济,丰富精神生活的一个喜事。

 

谈起南宗在儒学界的地位,孔子75代嫡长孙孔祥楷先生说:“孔氏南宗北宗双线发展,南北奉祀。但是我们没有必要纠缠于南宗北宗什么的,因为南北同宗同源!大力弘扬和传承孔子伟大思想,才是我们的责任!”

 

 

 

孔老很细心地给自己别上孔子纪念章

 

孔氏南宗对长三角经济文化影响巨大

 

戴智华,是当地小有名气的民营企业家。他更看重自己的另一个身份,衢山研究会秘书长。

 

这个研究会的属性是民间的儒学研究团体。由当地数十名民营企业家组成。孔祥楷把他推荐给记者的理由是,这群企业家在向儒商迈进。他们自发地在自己的经营活动中贯彻儒家学说,讲求诚信。

 

10余年的经营,戴智华感觉到儒家文化对企业管理经济活动起到了非常关键的“正面”作用。直接体现在企业里的就是“诚信经营”以及“以人为本”。

 

而在衢州二中,学校的学生对传统国学兴趣日渐浓厚。学校建成的儒学网站也即将成为衢州儒学研究推广的门户网站。

 

而孔庙,也经常团聚着一批对传统文化颇有兴趣的市民。可以看到,孔氏南宗对这里的影响十分深远。

 

孔祥楷说,随着南宋的建立,国家整个政治文化中心向南转移。南宗开始走向社会,以衢州为中心,在江南诸省传播儒学。

 

孔氏南迁使得儒家文化发生了重大转折和推进,它仍以“仁”为核心,但它从关心上层建筑转而关心经济基础;它仍以统治为出发点,但它以从“治民”安邦转而为“富民”安国。这种转变不仅加快了南方思想文化发展的进程,而且催生经济的发展,迸发出更加强大和更为恢宏的生命力。

 

在南宋以后很长的一段时间里,只有衢州周围300公里范围内涌现出像朱熹、吕祖谦等众多的人才和各种学派,它的地界包括整个浙江,和江西、福建、安徽、江苏的一部分。南孔儒学对“长三角”的影响更为深远。

 

“在中国历史上涌现出的“十大商帮”现象,其中徽商、宁波商帮、福建商帮、江西商帮、龙游商帮也是在衢州周围的300公里半径之内。这不能仅仅解释为一种偶然。更重要的是,他们经营中所体现出来的特征和准则完全是儒家思想的规范。”孔祥楷认为。

 

或许,儒学所散发的魅力还不止这些。而孔祥楷一辈子最满意的工作,就是孔子文化、儒家学说中优良的文化传统自己能够去推广,能够去尽一份力。(记者李敏)

 

责任编辑:马晓

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