《诗》作为制约权力的工具，此器虽不甚利，但多少还有些用场，比《禹贡》现实一些。《诗》是反映上古时代政治生活和人们情感的文学作品，有感而发，故“《诗》言志”。

    在历史发展进程中，有些道理古今常存，特别是封建主义时代的儒士颇俱附会本领，因此这诗也可以常唱常新。

    汉昭帝死了以后，无子嗣位，辅政大臣霍光迎立昌邑王刘贺为皇帝。在刘贺为帝之前，据说在刘贺的宫内就经常出现奇怪的现象，比如看见无头的白犬，熊在宫中游荡，而左右的大臣皆未曾看见。刘贺很恼怒，寻问郎中令龚遂这是怎么回事。龚遂回答道：大王诵读《诗》三百零五篇，这些诗中王道、人事俱备，大王应该想一想自己的行为符合哪一篇？陛下身为诸侯王，但行为比一个普通人还随便，毫无节制，这怎么能行！请大王仔细斟酌。刘贺当了皇帝之后，又梦见宫殿的西台阶上积满了苍蝇的粪便，达五六石之多。刘贺又问龚遂，龚遂解梦道：《诗》中不是说过吗：“营营青蝇，至于藩；恺悌君子，毋信谗言。”陛下身边谗慝小人太多，所以苍蝇寄梦。请陛下斥逐那些小人，亲近先帝的良臣。刘贺不听龚遂良言相劝，最后被废黜，旧臣多下狱处死。

    其中有一位刘贺的老师名叫王式，审案的官吏责问他：你作为刘贺的老师，为什么不劝谏他？王式坦然回答：我以《诗》三百零五篇朝夕谏王，怎能说不曾劝谏！当我诵到忠臣孝子内容的诗篇时，每次都反复诵读；读到无道之君内容的诗篇时，每次都痛哭流涕沉痛不已。我是用《诗》来劝谏的。

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