长宁文庙大成殿

 

    四川长宁双河古镇是一个历史悠久的古镇，唐代久视元年（公元700年），即于今双河镇建羁縻淯州，并置淯井监管盐务。以后各代，由镇变州，由州变军，又由军变为州，再由州变县，均以双河古镇为治所，直至1949年。

 

    据《长宁双河镇志》记载，作为历代治所的双河古镇，曾是一座优美的袖珍古城：“古城座落在四面环山的小盆地以北的山脚下，有完整的城墙、城楼、碉楼、四门、四街……城内和城郊区还高低错落地分布着有名的九宫十八庙和27架古石牌坊，古城南面龟山之上的文塔与古城北面山上的登云亭遥相对峙，在满山绿树的映衬下显得格外壮丽”。这里不仅山川秀美，而且人才辈出。世代传颂这里是“隔河两榜眼，五里七进士”。明代榜眼周洪谟和李永通即是双河人。

 

　　在双河中心校，一段古城墙长约100米，屹立在进校门处。苍凉古朴，可惜墙身全为水泥覆盖。然而，百米外却见一建筑的大屋顶，体量庞大，气势非凡，翼角高翘，在阳光下闪闪发光。这就是始建于宋代、于清代康熙七年重建，咸丰元年又重建的长宁文庙。

 

　　穿过百余米的操场，只见原文庙前的“状元桥”、“泮池”、“棂星门”等均已毁不存（系文化大革命破坏）。然而进到大成殿内，却令人异常激动。大成殿面积242平方米，长与宽比较，略成长方形。十五架梁，前后双步梁用六柱。内施券拱、天花板，面阔三间14.7米，明间5.4米，次间4.7米，进深8.7米，柱础分别为六方形和抱鼓式。青石雕凿最大直径达1米。抬头仰望，16根高8-11米的巨型楠木圆柱支撑屋宇，圆柱凛凛。券拱、天花、窗棂古雅、灵秀，整个大殿秀挺高拔，一下把叙州府文庙（现存宜宾市九中校园内）比下去了。于是，恍然明白，长宁、双河何以历代名人辈出。

 

　　然而令人倍觉惊讶的是，清同治年间这里曾是血海沙场，长宁文庙何以能完好保存？清同治元年（1862年）正月，石达开率师十余万，由贵州进入川南，连破叙永东城和兴文后，五月攻抵长宁。清《杨如松笔记》载：“自同治元年五月初一日，发逆（石达开）、张逆（南溪人，号张四皇帝）合队后，以张逆为向导，初五日围攻长宁县城，每日早晨驻兴文之贼过净，而午后又来扎满全城，日日如是。直至五月十六日方才过完，将长宁紧紧围住。取金鼓数十面，昼夜喧闹，却暗掘地道，用大棺装火药拖入地道中。十六日天尚未晓，但闻一声巨响，城墙即时崩陷，人马纷纷扑来。兵、练即忙截杀，战退几次，众寡不敌，周围俱有贼攻入，四面云梯一拥登城……”。

 

　　太平军攻占长宁，占据长宁四十二天。其间：放火烧毁县衙。《重修长宁县官厅记》载：“厅门以内，大堂上下，悉成灰烬，案籍荡然”。“官无廨、隶无居、囚无狱、军械无库，将何以治其国之佥？”石达开不仅烧官衙，与其它所部太平军一样，对一般庙宇均视为妖庙，也是毫不留情的，予以毁坏的。清宜宾县楚材书院碑记即记：“乡有古兰若二，曰天宫庙者仅三楹，杂祀诸神，同治初为发逆所毁，榛莽荒芜，遗址仅存。”

 

    然而，血海之中，长宁文庙却安然无恙，难道，太平军不烧文庙，不毁学校，答案却是否定的，翻开有关记载，太平军烧文庙，真是数不胜数。仅以清《湖南通志》（光绪十一年刻本）为例：

 

　　卷六十二：学校志一、学宫一

 

　　“长沙府，府学在府城正南门……咸丰三年，粤寇犯长沙，因屯兵毁坏。”

　　

    卷六十三：学校志二、学宫二

 

　　江华县学在县治左……咸丰间燃于兵。

 

　　卷六十四：学校志三、学宫三

 

　　邵阳县学在邵水东……咸丰九年毁于兵。

 

　　卷六十六：学校志五、学宫五

 

　　永兴县学在县城西北隅……咸丰二年粤寇毁。

 

　　桂阳县学在县城内……咸丰九年粤寇毁。

 

　　卷六十八：学校志七、书院一

 

　　岳麓书院，……咸丰二年粤寇犯长沙，离舍倾圯。

 

　　城南书院，……咸丰二年寇犯长沙，堂室斋舍毁坏。

 

　　龙州书院，……在益阳县南龟台山……咸丰二年毁于寇。

 

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　　正因为如此，曾国藩得以号召天下儒生与太平军作对。

 

　　然而长宁文庙的事实却告之世人，石达开就是不烧文庙，何也？

 

　　考石达开其人，疑惑顿解。

 

　　石达开文武备足，英雄早熟，能诗尚文，与其余将领秉性迥异。今广西宜山县白龙洞尚有石达开所题写的《题壁诗》：“挺身登峻岭，举目望遥空；毁佛崇无帝，移民复古风。临军称将勇，玩洞羡诗雄，剑气冲星斗，文光射日虹”。由此可见，石达开与诗书结缘是很深的。再以石达开在四川转战期间的几件作为，也可为我们找到答案。当其率师经过兴文大坝关帝庙时，不仅没有毁掉关帝庙，反而在该庙题写了 “大义千古”四字，表达他对忠义化身的关帝的崇敬。当其先锋大将李南在占领高县，兵败高县后，杀掉了深受老百姓爱戴的知识分子高县知县（进士）丁良俊后，石达开怒不可遏，毫不留情地杀掉了李南。当其在大渡河被困，陷入绝境时，他想的是舍命以全三军。他说：“求荣而事二主，忠臣不为；舍命以全三军、义士必作。”因此自缚蹈死，以求保全三军性命。由上述可见：石达开对儒家文化、儒家道德是多么的推崇，充满了情感。因此，石达开在血战长宁期间，要将长宁文庙保护下来，便不奇怪了。

 

　　由此可见，长宁文庙更有其独特的文化价值，应当倍受重视。

 

 

责任编辑：刘永锋