大成殿

棂星门

    1988年全世界几十位获诺贝尔奖的科学家，在法国巴黎共同呼吁：人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸收中国孔子的思想和智慧。孔子成为世界最有影响的十大名人之首。孔子的那部有着“半部《论语》治天下”美誉的不朽著作，成为问世以来几乎所有政治家、思想家“修身治国平天下”的扛鼎之作。

　　从建筑风格来看，恭城文庙是严格按照孔子思想的精髓：序，正，和，来设计和建造的。

    恭城文庙是典型的按“序”建造的建筑，在有2000多年辉煌文明史的中国，类似这样的建筑不胜枚举。建筑学中有句名言：建筑反映的是思想。纵观中国几千年的政治、思想发展史，无一不是反映出这种顺序渐进，持序而为，礼教秩序，井然有序的入世哲学。没有规矩不能成方圆，成了这种“序”最好的思想注脚。这是一种沉淀了的思想和升华了的智慧！

　　“正”是恭城文庙建筑的一个重要特色。在这里，一砖一瓦，一草一木，一堂一殿，一碑一刻，一桥一路，甚至在弥漫的香火中，都体现了孔子的正心、正名、正位、正物、正统的文化理念。在现代美学中，反对称、非平衡，已经成为一种时尚、一种时髦；在恭城文庙这样的“正”文化氛围里，尽管让人觉得有些许压抑，抑或觉得有些许呆板和陈旧；但你不得不在这样的文化环境里，折服孔圣人深邃、睿智的文化思想——几千年来，我们不正是在这样的“正”思想指导下，走过来的吗？

    其实，恭城文庙所表现出来的“和”，才是孔子思想最深远、最有代表性，也是世界上最能获得认知的思想。有人说，中国哲学实际上就是“和”哲学。“和”就是适中，不偏不倚不温不火不过不及；为人处世讲究的是，和为贵，亲和力，和颜悦色，和蔼可亲，和气生财；政治上讲究的是政通人和，自然界希望的是风和日丽，和风细雨。“和”在哲学上便是一种朴素的辩证法，一种对立统一，综合平衡。从这个意义上说，“和”反映出来的是中国文化的软实力。宋代理学家、《爱莲说》的作者周敦颐说：“礼理也乐和也，礼阴也乐阳也。”

    “和”反映到美学上则是追求和谐、协调、敦厚、温良的中庸之道。在恭城文庙中的“和”的表现在于形象、比例、尺度、质感、细节、装饰都相互协调，相互衬托，相互比照，渐变多于突变，过度多于突兀，联系多于对立。这反映出瑶族同胞吸收中原文化的亲和力。

    最近读过一本书《中国能赢——中国的制度模式何以优于西方》，书中的观点，让人击掌叫绝：中国虽然重新成为世界性大国，但不容否认，也是当今大国中情况最为复杂、内部矛盾最多、制度建设最为欠缺的大国。这都是中国进一步崛起的挑战和目标。不过当西方创造的鼓励物质享受的现代化模式，无法解决其带来的众多严重问题时，中国传统文化所倡导的“天人合一”、“中庸”、“和谐”等理念都有可能成为新的解决方案。这就是孔子思想的魅力所在。

　　再次告别恭城文庙，回首看着渐行渐远它金碧辉煌的影子，咀嚼着一句话，就像如果到法国不知道埃菲尔铁塔，到意大利不知道不知道威尼斯水城，到荷兰不知道美人鱼雕像，到北京不知道长城，到上海不知道东方明珠一样，如果你到中国南方、到桂林而不知道恭城文庙，或者走进那座神圣的文化殿堂，触摸那历久弥新的文化灵魂，那你就对这座城市的了解，就减少了三分之一。

责任编辑：刘永锋