上世纪四十年代的文庙建筑

　　天津最早的“地标”，牌楼建筑颇具特色

　　站在今天的文庙，能够看到500多年前它初建时的样子。而今天的文庙，在几百年间，经历了时间的洗礼和人工维修，如一位饱经沧桑的人，在不同的人生阶段，呈现了不同的面貌。

　　在天津市档案馆提供的几张上世纪四十年代的文庙历史照片中，可以看到当时的文庙牌坊和建筑群。天津文庙的意义不仅在文化传承方面，也体现在它的建筑特色和内涵上。文庙是天津最早的“地标”，也是地势最高的地区之一。

　　照片中的文庙，是经历了明、清两代和民国期间多次修缮、增建后的样子。其平面布局承袭了我国传统的四合宫殿体系，由南至北分别由万仞宫墙、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和东、西两侧配殿等组成。

　　天津文庙的建筑特色中，牌楼是其中一部分。老话说，不认识东门里大街两座过街牌楼的就不是天津人。天津文庙的过街牌楼始建于明代，后经明朝万历、清朝康熙和民国年间重修，造型为二柱三楼庑殿顶，在两根高大的木柱上，通过3层横额和雕龙华板，由一攒攒制作精巧的斗拱，支撑着3座“五脊六兽”的四阿瓦顶，是天津地区仅存的木结构过街牌楼，也是我国现存牌楼中的珍品。

　　除了过街牌楼，文庙内还有五座牌楼，计府、县庙两座，棂星门、礼门、义路三座。对照照片中牌楼当初的模样，如今的文庙牌楼“修旧如旧”地保持着原来的风貌。如同过街牌楼上的“德配天地”“道冠古今”的牌匾一样，天地者为空间，古今者为时间，这样文化与建筑相统一的哲学思想就留存在天津的文庙牌楼中。

　　上世纪三十年代

　　曾举行盛大祭孔典礼

　　祭孔，是文庙的功能之一。旧时天津每年有三件大事：三月天后宫皇会、四月城隍庙鬼会和春秋季文庙祭孔。而文庙的祭孔典礼，因为事关文教，因此也就最为庄严隆重。

　　在天津，按照旧时的规定，对于孔子，每年农历春秋各举行一次祭典。农历八月二十七是孔子的生日，这时所有的学校都要放假，要集体向孔子行礼，还要吃一顿捞面，聊表纪念“孔诞”之意。

　　在“五四运动”中，祭孔活动受到了严重冲击。但到了上世纪三十年代，由于受到战乱的伤害，人们需要心灵的慰藉，祭孔活动又恢复起来，于是，那段时期，天津历史上出现了几次重要的祭孔活动。

　　据学者章用秀记述：天津最盛大的一次祭孔活动是1934年农历八月二十七日举行的祀孔典礼。“此在天津为恢复祀孔后之第一次，故省府及各界均郑重其事，典礼亦极为隆重。”上午9时，各机关、团体、学校及军警各界，纷至东门内文庙，省府方面事先颁发入门证，凭证入场。所有参与祭祀的公务人员，全部着藏青色制服，其前为主席台，台下为参与祭典的各界人员，入门设签到处，大门内外，由警队分别警卫。首先由当时的省主席于学忠报告纪念孔子的意义，之后，依次由张伯苓、魏鉴、王韬演说。于学忠称：“尊崇孔子，不仅在形式，须要了解孔子的精神，遵从孔子的遗训，希望来此举行纪念的，都能注意到实际的尊崇。”教育家张伯苓说：“有人以为孔氏之学说，未必合于现代，实则孔氏学说中，合于中国现代之病症者甚多，果能对症下药，必能沉疴立起。”

　　在采写本文的过程中，天津记忆文化遗产保护志愿者团队提供给本报一张1936年天津市政府在文庙举行春季祭孔仪式的照片。从照片上看，祭孔仪式前现场已摆好祭品。而当时的《益世报》则对这场祭孔活动进行了报道，据记载，这次的祭孔活动，主祭官是市长萧振瀛。“于上午九时许，即到孔庙”，后“由各学校当局率领中小学生陆续往祭”。那时，祭孔是天津最重要的活动之一，所以，典礼的程序也很复杂，据说共包括33个步骤。祭孔时除了供祭品外，还要奉献歌颂孔子的乐舞。1937年春，天津文庙举行了抗战前的最后一次祭孔活动，府庙由天津市长张自忠将军主祭，县庙则由天津县长陈诵洛主祭。

　　汉服祭孔典礼

　　于今年首次举行

　　多年后，祭孔活动再次在天津文庙出现。2010年9月，“纪念孔子诞辰2561周年祭孔大典暨乐舞仪礼活动”在文庙举行，这次祭孔大典是2004年举行的首次祭孔大典的继续。祭孔礼仪最大限度地保留了西周以来的礼乐文明，参加祭孔的人员达120人之多，场面宏大，典雅庄重。今年的9月28日，天津文庙举行了首次汉服祭孔大典。如今，天津文庙博物馆计划把每年的春季祭孔作为地方政府的教育、文化等领域的专题品牌，把传统儒学文化推广到百姓身边。

　　礼是严整的次序，乐是完美的和谐！在孔子诞辰2500多年后，文庙的祭孔典礼依然在当代隆重地举行并吸引众多市民前来观礼。在现代科技主宰的当下生活中，时代虽然在变，但祭孔却在这样一个飞速发展的时代里根植在人们心中。对此，学者蒙培元评述，祭孔大典可以让人们回味孔子，传承儒家文化。孔子创立的儒家学派，其主张与思想对现在的生活也有指导意义。祭孔通过一种祭祀的形式把文化价值展现出来，让公众通过礼仪的形式重温传统文化的价值，提醒公众不要忘记了传统文化。

责任编辑：贞元