孔庙十三经石碑修缮工程近日完工，新建的展厅宽敞明亮

 

    孔庙十三经和进士题名碑“新家”装修后，今天正式开放。原本破旧的进士题名碑遮雨棚被防火的新棚替代；康熙御笔大学碑也以“正脸”示人；国子监院内的189块十三经石碑每块都配了专用冷光源射灯，打亮正脸儿。

　　市文物部门透露，最快明年内，包括这些石碑在内的孔庙国子监博物馆所藏的400余块石碑，将集体“上网”，实现碑文数字化。届时，世界各地的观众足不出户，就可以细品这些文物精品。

　　198块进士碑住进阻燃棚

　　孔庙国子监博物馆里，存放着400余块历代石碑，其中最聚人气儿的当属进士题名碑林。这198块进士题名碑立于孔庙院内的石碑中，有元代3块、明代77块、清代118块，记录了51246名进士的姓名和籍贯等信息。几乎每一位游客都要在碑林中寻找历史上有名之士的名字，如于谦之名在西侧后一排；袁崇焕之名在东侧东数第三碑；林则徐之名在西侧后二排西数第三碑。

　　“以前也有遮雨棚为石碑遮遮尘，但由于建设年代久远，当时使用的材料均为非阻燃品，存在一定安全隐患。”孔庙国子监博物馆有关负责人透露，此次修缮工程拆除了原有棚架，梳理了地下埋藏管线，重新搭建了防火阻燃的新棚子。“所有钢材至少刷了三遍防火漆。”

　　大学碑搬家“脸”朝外

　　与进士题名碑齐名的，当属“十三经碑林石刻”，共计189块，再加上“大学碑”共190块。这些碑刻于清乾隆五十六年(1791年)，是我国惟一完整的十三经石刻。原本它们都位于国子监六堂内，1956年“搬迁”到国子监与孔庙间的筑室内。后因国子监改为首都图书馆，因此碑林立于此处至今。

　　如今，曾经昏暗的筑室换了新颜，石碑首次住进了恒温、恒湿、声控冷光源封闭的屋子。亮堂的展厅内，几乎每一块石碑都对应有一盏射灯，屋顶也改为传统藻井样式。“十三经的保护棚外还专门装饰了一座古色古香的歇山门，使整体环境更加协调。”

　　在展厅最北侧，大学碑首次“归队”。原本，这块数十吨重的石碑位于十三经展厅外，刻满字迹的一面朝里摆放，无缘与观众见面。此次为了更好地展示并保护这件大家伙，工作人员耗时一周时间，才将大石碑挪了2.5米，刻满字迹门面也首次朝外，方便观众参观。

　　模糊碑文明年网上补全

　　虽然搬了家，洗了脸。然而记者观察发现，由于年代久远，不少石碑表面文字已经模糊不清，甚至有些字迹因游客抚摸次数过多已脱落。

　　未来，这些遗憾将得到弥补。博物馆将采用电子播放和触摸显示屏的方式，实现所有碑文的数字化，并将模糊碑文网上补全，方便观众查阅学习。

　　“馆里已经专门安排两名工作人员，开始根据现存碑文，对比历史文献，整理抄录碑文。预计实现碑文数字化大约需要三个月时间，目前初步方案已经制定完毕，正等待审批。”孔庙国子监有关负责人说。

 

    进士题名碑林

    进入北京孔庙的先师门,首先映入眼帘的是东西两侧的进士题名碑林。碑林包括198座石碑。各座石碑的大小相差无几，一般是高约3米，宽约1米；碑额纹饰有的是二龙戏珠，有的是灵芝、流云。进士题名始于唐代。据说唐代士人韦肇考中进士后，曾乘兴题名于雁塔。后人就把考中进士称为“雁塔题名”。

 

进士题名碑

 

 

    北京孔庙里的进士题名碑，始于元代。皇庆元年（1312年）开科取士，把新科进士的姓名刻石立于太庙，以显示他们的荣耀。自此以后，科科如此。明代时，内臣（宦官）阮安把元代进士题名碑上的刻名磨去，重新刻上当朝进士的姓名。因此，元代的进士题名碑今已不多见，仅存的三座还是清代康熙年间国子监祭酒（校长）吴苑掘地时所得。

    明代进士题名碑自永乐十四年（公元1416）起至崇祯十六年（公元1643）止，共77座。清代进士题名碑自顺治三年（公元1646）起至光绪三十年（公元1904）止，共118座。在这些碑上题名的一共有元、明、清三代进士五万一千六百二十四人。

    进士题名碑的碑文内容，大体是考试的时间、中式的人数、前三名所赐特殊学衔的名称以及所有中式者的姓名和籍贯。仅以光绪三十年甲辰恩科（也是科举制度的最后一科）为例，这座碑的碑额上大字书刻：“奉天承运皇帝制曰，光绪三十年甲辰恩科，五月廿一日策天下贡士谭延闓等二百七十三名，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身，用兹告示。”碑身横分为若干排，每排有若干进士的姓名，姓名下刻某省某县人。如第三排第十名属第二甲，上面刻的是：“沈钧儒，浙江秀水人。”据此可知，沈钧儒先生和谭延闓是清代最后一次最高级科举考试的“同年”。这科会试的第一名是谭延闓（会元）。殿试的前三名是：状元刘春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。碑上谭延闓和刘春霖所以都列第一名，是因为当时最高级的考试分会试和殿试两步进行，谭为会试第一名，刘为殿试第一名。

 

    十三经碑林石刻

    《乾隆石经》亦称《清石经》，即《石刻十三经》碑。中国最后一部官刻儒家石经。中国仅有的一部最完整的十三经刻石。位于东城区孔庙西侧夹道。清乾隆五十六年(1791)动工刻石，乾隆五十九年刻成。原立于国子监六堂。1956年国子监辟为首都图书馆馆址，《石刻十三经》碑群被迁出六堂，置于国子监与孔庙之间的夹道里，后加盖屋顶，对外开放。

    碑石：经文碑189通，共63万余字。其中《周易》6通，《尚书》8通，《诗经》13通，《周礼》15通，《仪礼》17通，《礼记》28通，《春秋左氏传》60通，《春秋公羊传》12通，《春秋谷粱传》11通，《论语》5通，《孝经》1通，《尔雅》3通，《孟子》10通。碑制均为圆首方座，高 305厘米，宽106厘米，厚31.5厘米，额篆书：《乾隆御定石经之碑》。碑文楷书，两面刻，每面分6截写。乾隆《刊石经谕旨碑》1座，形制同经文碑。乾隆《石刻蒋衡书十三经碑序》碑2通，满、汉文各1通，额篆书《乾隆御制石刻蒋衡书十三经于辟雍序》，首题《石刻蒋衡书十三经于辟雍序》。乾隆帝爱新觉罗 •弘历书。相关碑刻：乾隆帝《说经文碑》16通，高405厘米，宽136厘米，厚45厘米，方首方座，额篆书：《乾隆御制说经之文》。石刻《蒋衡写经图》，高110厘米，宽41厘米，线刻人物画，标题为冯敏昌隶书《蒋湘帆先生写经图》，图后有蒋衡行书七绝2首，署名“拙老人”。

    “十三经”的形成，经历了一个比较长的过程。

    “十三经”，中国传统文化的十三部经典。曰《周易》，曰《尚书》，曰《诗经》，曰《周礼》，曰《仪礼》，曰《礼记》，曰《春秋左传》，曰《春秋公羊传》，曰《春秋谷粱传》，曰《孝经》，曰《尔雅》，曰《论语》，曰《孟子》。

 

修缮前的孔庙十三经石碑

 

 

    孔子以前，因为存储和传播手段的问题，虞、夏、商、周诸代的文书，完整保存和流传下来的很少，上世纪二、三十年代殷墟甲骨文和金文大量发掘出来的时候，李济曾感慨地说过一句话：“这些东西，孔圣人都没有看到过！（大意如此）”由殷墟的发掘，证明了《史记》中关于三代的很多记载，并非妄言和传说，殷商的历史才成为信史，但殷商之前的历史，仍需考古的发掘来进一步证明和确认。

    所以，孔子在自己的年代，根据自己能掌握的材料，按照自己的审美理想，对先周的书籍进行编辑和修订，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，设“五经博士”，以此五经教授弟子。

    唐时，将注释《春秋》的三家，即《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》都列为“经”，将《礼》分为《周礼》、《仪礼》和《礼记》，由此，“五经”变为“九经”；唐文宗开成年间，为加强对太学生的教育，在“九经”的基础上，增加《论语》、《孝经》、《尔雅》，成“十二经”，并刻石立于太学，这就是著名的“开成石经”，现存于“西安碑林”，为国家重点文物。

    南宋时，将《孟子》也列为“经”，至此，“十三经”之体完备。

    蒋衡书写“十三经”

    清朝康乾年间，江苏金坛有个叫蒋衡的书生，工于书法，但举业却屡试不中，遂无意于科考，而专研书法，醉心游历，后，曾入川陕总督年羹尧幕府做事，期间，蒋衡偶游西安碑林，看到了“开成石刻十二经”，但他感觉“开成石经”一来不完备，二来书写杂乱不齐，且失于校核，就立志要书写一部“十三经”。

 

蒋衡

 

    从雍正四年（1726）至乾隆二年（1737），蒋衡焚膏继晷，历时12年，写成了近63万字的“十三经”。后被一江南富商重金购得，并精心装裱成册，乾隆五年（1740），江南河道总督高斌，将此经奉献给乾隆皇帝，翌年，旨授蒋衡为国子监学正。

    乾隆五十六年（1791），特旨钦命和坤、王杰为总裁，董浩、刘塘、金简、彭元瑞为副总裁，并派金士松等八人随同校勘，将蒋衡手书十三经“刊之石版，列于太学”，定名为“乾隆石经”，经文全部石刻189块，加“谕旨告成表文”碑1块，共190块，规模宏大，楷法工整，雄强茂美，其精确、完美，都优于唐朝的开成石经。

    “乾隆石经”刻成后，立于国子监东西六堂，后于1956年，迁于孔庙与国子监的夹道内，一直到今天。

 

 

 

 

责任编辑：ZK