说到圣贤，中华历史上大概有三位，老子、孔子、孟子。因为老子是道家的，暂且不谈，孔子和孟子都是儒家思想家，而且都生活在春秋战国时期。

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孔孟之后，秦始皇一统天下，对天下各派学说都进行了压制。直到汉武帝时期，董仲舒提出“废黜百家，独尊儒术”，从此儒术成为了封建王朝的正统学说。

  我们可能都认为董仲舒是在发扬儒家学说，但事实上，他提出的众多儒家理论和孔孟思想是截然不同的，反而要更接近法家思想一些，甚至和儒家思想水火不容。

  董仲舒提出的最重要的理论莫过于三纲五常和天人感应，它们似乎都能从孔孟思想中找到影子。但是任何人只要看过孔孟的书，就能发现它们的不同。

三纲五常

  五常即“仁义礼智信”，这和儒家思想不冲突，但是三纲就有很大问题了。

  三纲即：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。董仲舒的思想贯穿着“贵阳而贱阴”，举个例子，就是“君要臣死臣不得不死”，不死即为不忠。父子、夫妇也同样如此。

 董仲舒强调的是君臣、父子、夫妇之间的从属关系，后者必须无条件服从前者。这正好和法家讲的君重臣轻相吻合，是是一种奴化思想。

  有人说，董仲舒的理论是从孔子的“君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇”提炼出来的。孔子要是知道了，恐怕棺材板都要压不住了。

  孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，他讲的不是君臣的从属关系，而是他们的相互关系。简单来说就是，臣下效忠君主是有前提的，这个前提就是君主以礼待人。

  孔子生活的春秋时代，君杀臣，臣弑君，这样的现象时有发生。孔子希望每个人都做好自己的事情，这样才能避免天下陷入混乱。如果只讲臣下对君主的义务，未免太不合理了。

天人感应

  董仲舒的天人感应理论讲的是，人做的事会引起上天的感应，比如说，君主最近的行为有什么不当，上天就会降临惩罚以警示统治者。

  儒家的另外一位大家——荀子，和董仲舒的理论恰恰相反。荀子认为人事就是人事，天灾就是天灾，将社会问题的形成归结为天命是极不合理的。

  孔子和荀子也有些不同，他相信天命，认为天命决定着人的生老病死，但他并不认为天命能够左右国家的命运。他有句话叫“敬鬼神而远之”，人确实应该敬畏天命，但在天命和人当中，孔子还是认为应该将更多的注意力放在人身上。

责任编辑：陈熙