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中国针灸鼻祖出身儒家写下史学奇书
来源:搜狐历史风云派 | 2018-05-22
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作者金陵物

原文标题:中国针灸鼻祖其实出身儒家,饱受病痛折磨中写下史学奇书

 

说起针灸学的发展史,就不得不提针灸史上的一个重要人物——皇甫谧。皇甫谧是西晋著名史学家、文学家、哲学家,是《针灸甲乙经》的作者,现代中医的针灸学就是在他这本名著的基础上发展而来的,皇甫谧堪称是针灸学的鼻祖。而这位医学大师之所以能完成这本医学著作,最直接的原因竟是为了治疗自己。

 

 

一、终身不仕

 

皇甫谧出生于安定朝那皇甫氏,东汉名将皇甫规、三国率先出场的大将皇甫嵩都是其先辈。到了皇甫谧这一代,家道中落,将门之子没有了往昔的风采,皇甫谧的父亲皇甫叔侯仅仅举孝廉入仕,皇甫谧出生后即过继给叔父。

 

皇甫谧的一生可以分为两个时期。少年皇甫谧是个十足的熊孩子,从小就跟着一帮小伙伴调皮捣蛋,二十来岁还天天游手好闲,无所事事,完全没有表现出后来的勤奋,甚至有人觉得这是个傻子。这让疼爱他的叔母任氏十分痛心。

 

一次皇甫谧摘了几个瓜果送给任氏,表达孝心,结果任氏十分不高兴:你也是二十的人了,还天天不上路子,完全是个没有教养的无赖嘛。几个瓜果怎能抚慰我,你应该改掉陋习,好好学习啊。

 

任氏对着皇甫谧哭诉流涕,皇甫谧羞愧感悟,从此突然一发不可收拾,成为儒家大师。

 

皇甫谧开始进入第二个人生阶段——手不释卷。

 

“躬自稼穑,带经而农”、“得风痹疾,犹手不辍卷”,顿悟的皇甫谧开始自己开挂的人生,连种田、风痹的时候都在看书,也因此他有了一个外号——“书淫”,他也由一个不务正业的少年成长为“沉静寡欲”的学者。皇甫谧数十年如一日的学习,终于成为魏晋一代文坛巨匠,但却终生未仕。

 

皇甫谧生于东汉、长于魏晋,那是一个战火纷飞的年代,名士多难善终,许多人都因为政治原因被杀或被贬谪,想要善始善终就必须远离政治纷争,这就是皇甫谧终生不仕的原因。

 

走上正道从良后,身边就有人劝他多交游建立人脉,皇甫谧的回答是:种种田、读读书多好,何必争名逐利、非要当官呢? 皇甫谧是这样说的,也是这样做的。

 

皇甫谧的表兄弟梁柳当上了城阳太守,很多人劝皇甫谧为他饯行,皇甫谧的回答是:他布衣的时候我就没和他这么客气过,现在才去巴结他,那是巴结城阳太守还是巴结梁柳啊,于是坚持不去。

 

曹魏后期,朝廷征召38名山林隐士入朝为官,皇甫谧也在征召之列,但他严词拒绝,而其他37人全部应召,后来也都封爵拜侯。

 

西晋初年,晋武帝司马炎“下诏敦逼不已”,就是要皇甫谧出来当官,皇甫谧仍然拒绝。

 

一年后,司马炎再次征召皇甫谧,这次他不仅称病不起,反而向司马炎借了一车书,表明自己隐居读书的心志。

 

之后司马炎屡次征其为太子中庶子、著作郎、司隶校尉功曹,皇甫谧一概拒绝,直到与公元282年病死,皇甫谧都从未出仕。

 

不结交权贵、不搅进政治纷争,只是安安静静的读书著作,这就是皇甫谧的的“书淫”人生。也因此,皇甫谧著述良多,后人称其“考晋时著书之富,无若皇甫谧者”。

 

二、一代大师

 

首先皇甫谧是一个文学家、史学家。

 

为了拒绝当权者的征召,皇甫谧写了很多文章来表明心迹,比如著名的《玄守论》、《释劝论》、《笃终论》,三论中提出了坚守内心之道以及进步的丧葬观念。他一生著作丰富,其中最著名的是《帝王世纪》。此书上起三皇、下至汉魏,不仅记述了历代帝王事迹,而且对古代农业生产、国土面积、人口消长等方面做了大量研究,为后人研究社会经济做了大量工作,因此本书在唐宋以前很受重视,可惜已经失传。

 

 

皇甫谧的文学思想对后世影响十分巨大,西晋大名鼎鼎的名臣张轨、挚虞、左思、李密等人都受过他教诲。

 

其次,皇甫谧是哲学家。皇甫谧编撰乐《周易解》,讨论天地万物的原始,吸收谶纬学说,将自己的人生观、天地观、国家观、民族观融入其中,主张隐逸不仕、国家民族大一统。

 

最后,皇甫谧是现代针灸学鼻祖。皇甫谧本人身体并不好,“久婴笃疾,躯半不仁,右脚偏小”,后来更是“浮气流肿,四肢酸重”,被病魔折磨得十分痛苦,不得不依靠服食五石散减缓病痛,甚至想过自杀来逃避。最后皇甫谧在困厄中奋起,在前人《灵枢》、《素问》等医学著作的基础上写出了《针灸甲乙经》。此书不论在古代还是现代都是医学经典,内容囊括内、外、妇、儿诸学科,以及对各种施针原则祥加解释,将先人研究的一百多个穴位增加到349个,既医疗自身之病痛,又救治世人之顽疾,是当之无愧的中华文化瑰宝。

 

当然,皇甫谧留给后人的不仅仅是这些文学著作和《针灸甲乙经》,更有他在逆境中自强不息的坚韧和坚守内心准则的精神,这些都是更是值得后人学习的。

 

责任编辑:马晓

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