单中谦赴清华大学，以《庄子-德充符》为主线，从国学理念的角度，继续解读金融交易的关键。

    在这次讲座中，单中谦提出了广义性“悖论”的重要概念。如何理解和超越此“悖论”，则是金融交易者在金融市场中超越自我，实现稳定盈利的关键。

    “德充符”与“悖论”

    《德充符》是《庄子》内篇的重要篇章，单中谦认为其核心是“悖论”。

    如《德充符》中的“肝胆楚越、万物皆一”，意思是：肝胆在人体内部是连在一起的，都是人体一个重要部分，但是把它们分开来，从不同的角度看，肝胆就像互相争霸的楚国与越国一样。

    但相反的一面，“自其同者视之，万物皆一也。”站在同一立场上，换一个角度看，万物是一体的。

    因人们看待事物方法的不同，这个世界充满了矛盾、对立、争论……当我们努力去解决这些矛盾、对立、争论……时，往往又陷入了更大范围的矛盾、对立、争论……这是一个“悖论”。在这里，“矛盾”一词并不足以诠释这个境界，而“悖论”的说法，更符合单中谦要表达的意思。

    但传统的“悖论”一般指在逻辑上可以推导出互相矛盾之结论，表面上又能自圆其说的命题或理论体系。因此，不妨把它称之为广义性“悖论”，单中谦说。

    我们这个世界上所有理论都是无穷大和无穷小的“悖论”下的平衡，单中谦说。包括云计算、数学、美学、心理学等领域遇到的难题，其实都可归结为如何处理好“悖论”，使之互相融合的问题。

    金融交易同样如此

    因为赌性的贪婪，有人进场；又因为恐惧，有人止损出场。而进入“德充符”的境界，则能处理好这一“悖论”。

    广义性“悖论”并不是单中谦提出的第一个新名词。此前，单中谦还提出了“大国学”和“新六艺”的概念。在11月的清华讲座中，单中谦说，中国文化因讲求心性，总是呈现为一种飘然不可捉摸的状态，但孔子所提倡的“六艺”，却是可以将这文化精神落实到日常生活中的途径。

    为了能给今天的人们一个体会与实践这套新文化的理念，单中谦将在明年建立一个研究“大国学”的学校，以全新的“六艺”体系，来培养金融交易者内心的宁静，以此来提升对市场变化的心理承载力。

    以“心斋”超越“悖论”

    “人莫鉴于流水,而鉴于止水。唯止能止众止 ”庄子在 《德充符》中告诫大家：人不在流动的水面上照自己的影子，而在静止的水面照自己的影子，唯有静止的东西才能使他物静止。

    单中谦认为“莫鉴于流水，鉴于止水”的状态正是成功处理“悖论”而得到相对平衡的秘诀。“鉴于止水”的基础是在“心斋”上去掉赌性，在一种平直沟通后的空明状态当中的。而赌性、心斋、平直沟通、空明状态正是单中谦此前讲座的核心内容。K线本来是美的、和谐的。为什么我们感受不到这种本具的美感？因为想多了，想错了，迷于表象，丢失了内心的空灵。

    广义性“悖论”的存在源于有“我”的挑选。在金融交易中，贪婪和恐惧是由“我”而来，做不好金融交易的根本原因是不能够在“心斋”的基础上处理好种种“悖论”。如果能够处理好恐惧和贪婪的“悖论”，建立起心中的K线，就能超越“悖论”达到平衡与和谐。“当我们用无私的爱、用至善、积极、承载去修正我们的心灵，我们就超越了种种‘悖论’，也就做到了《德充符》中庄子所讲的境界。《德充符》中的境界体现在现实生活中就是心想事成，如真达到了，交易自然也能够做好。”这是单中谦想真正带给现代人的一种理念。

    德行文化将让世界变得美好

    如单中谦所言，自400多年前金融交易诞生以来，人类社会前进的步伐大幅加速，物质文明的高度发达与科技的日新月异，却并没有给人们的内心带来富足与安宁。过于用术、用极，导致世界范围内金融危机以及各种天灾人祸的频繁发生。400多年来“术兼财”的金融交易发展史，使得当今的金融圈俨然成了一个黑色的漩涡，因此，必须用一套提倡“德兼财”的文化平衡回来。从这个意义上讲，“国学-金融”文化的出现是一种必然。这本身就是一个矛盾的平衡。

    从中国的儒释道文化，到数字合集、流体力学，再到对真实K线的演示分析……单中谦的《庄子与金融》不仅是讲给广大金融交易者听的，更是讲给所有人听的，为的是以金融交易为切入点，倡导用中国五千年的德行文化，引领人们回归至善、积极、承载的本有人性，使这个世界趋于宁静、祥和。

    “400多年来，我们终于有了这样一个缘分，同时，这个时代选择了我们要以金融交易为支点去做一点事情。”这是单中谦真诚的心声，也是他一直以来的践行。创立“国学-金融”文化后不久，单中谦即捐掉了自己所著书籍的版税，以及“国学-金融”团队相关实体公司的股份，以一个义工的身份，来为这套文化的传播不懈努力。

    下月初，单中谦将赴广州举办为期三天的大型讲座《k线与美》，从美学的角度来探讨金融交易者如何通过审美观的修正，来实现在金融市场的游刃有余。他的同名新作《k线与美》也将在明年出版。

责任编辑：刘永锋