都江堰文庙建成中国孔庙首家全景百科数字博物馆
开启互联网国学之旅
全国首家全景孔庙数字博物馆在四川建成
“四川都江堰文庙建成全国首家全景孔庙数字博物馆，正式开启互联网国学时代”，这是记者从11月15日都江堰新闻发布会暨“满月礼”演礼活动现场获知的消息。今年是孔子诞辰2565周年，都江堰文庙携手中国孔庙网和百度百科数字博物馆，共同推出了“中国孔庙-都江堰文庙百科全景数字博物馆”，今后大家可以足不出户一点鼠标就能逛文庙，获知新鲜资讯，体验儒家传统文化。
都江堰文庙作为全国首家使用航拍全景技术的文庙，在百度百科数字博物馆中的中国孔庙馆实现了完整的呈现。独具西南风格的都江堰文庙建筑群，通过航拍全景技术的辅助，不仅仅彰显了巴蜀文化与大自然之美的精致结合，而且藉由空中的俯瞰，终于令儒家文化代表的礼制性建筑的美感，突破千年历史的画卷，直观地展现在世人眼前。
“中国孔庙-都江堰文庙百科全景数字博物馆”将都江堰文庙及周边景物全部收录，一览无余，通过点击可以切换进入地面全景，虚拟在线用户将穿过都江堰文庙的棂星门，从大成门行至大成殿，在殿内崇敬孔子与四配十二哲后，还可以参观国内首家孔庙六艺体验园，了解都江堰文庙蕴含传统文化的感性外在，甚至走访它的每一个角落，整个画面精致到仿佛可以感受到树丛中每一片叶子散发的绿色芬芳，其间还配有沉缓优美的背景音乐和音频解说。
中国孔庙-都江堰文庙百科全景数字博物馆结合了数字技术和网络媒介，赋予了传统文化以新的美之体验，成为了一种全新的对于儒家文化、中华文化的感悟与学习形式。
据悉，中国孔庙数字馆于2012年上线，由中国孔庙网（中国孔庙信息平台）和百度百科数字博物馆共同推出，藉由中国孔庙网汇集的百余家孔庙的文物、建筑艺术信息，结合百度百科数字博物馆的庞大网络技术平台，面向大众以最直观的形式展现各地极具特色的孔庙及其文化精髓。百度百科数字博物馆是百度百科的垂直化重点发展方向，坐拥百度百科超过1000万的百科词条、百度每天上亿搜索请求的得天独厚的优势，希望用科技的全景手段让文庙在互联网呈现更立体形象，不仅使更多人关注儒家文化、了解国学，也用数字化媒介来永久地“保存”孔庙以及它象征的中国儒文化意蕴。
文庙再现“满月礼”民俗 彰显儒家礼乐精神
“都江堰文庙，一座至今仍然活着的千年孔庙”，按照文庙主持、北京大学龚鹏程教授“生活的儒学”（《生活的儒学》2009年浙江大学出版社）理念，希望在全国率先恢复、活化孔庙“庙学合一”的历史文化功能，并向全国推广此“都江堰文庙”模式。相续举办过春季乡射礼、成人礼、七夕汉代士婚礼、春秋祭孔大典、重阳节乡饮酒礼、士相见礼、抓周礼、拜师礼等传统岁时年节和人生礼仪，这次增加新生儿三朝礼、“满月礼”，使传统的人生礼仪演礼功能更加全面，在淳化民风民俗方面起到引导作用。
借此传统古礼演示活动契机，举办中国孔庙网-都江堰文庙全景百科数字博物馆上线仪式新闻发布会，向世人宣布国内首家孔庙数字博物院正式成立。
人生礼仪是指人的一生中在不同生活阶段、年龄阶段所举行的不同的仪式和礼节。不同的礼节有不同的含义。它划定了人生前一阶段的结束，后一阶段的开始，其言行思想也随之进入一个新阶段。
满月礼属于人生礼仪诞生礼仪的一种。 诞生礼即孩子诞生后的习俗。民间诞生礼仪一般要持续到孩子周岁，内容很丰富，常见的有“报生”“三朝”“满月“、“百日”、“周岁”等。过满月：婴儿出生一个月叫“满月”，是必须庆贺的日子。 主人家祭神祭祖；主人请喝满月酒：北方一定要吃面条，称为吃“喜面”。亲朋送礼：送银制长命锁，上有“金玉满堂”、“长命富贵”等字样。这种礼俗，在民间非常流行。
人生礼仪,也叫人生仪礼,是指人在一生中几个重要环节上所经历的具有一定仪式的行为过程。从大的环节而言,主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。此外，也包括一年一次的生日庆贺活动和标明进入重要年龄阶段的祝寿仪式。
人生礼仪是社会民俗事象中的重要组成部分人生礼仪的文化意义：首先，它是人生新阶段的标志。其次，强化角色转换，引起重视，调整社会关系。
“人的一生就像竹子，其过程并不是平直的，而是有许多‘节’，表示着其阶段性的特征。人生是由若干个阶段组成的，人就是在具备某些条件时，通过一个个‘人生之节’，发育成长，走向终点的。
人生礼仪是社会民俗事象的重要组成部分。民俗寿辰及小孩出生第三天或满月、周岁时举行的庆贺宴会。因备有象征长寿的汤面，故名。《金史·忠义传四·毕资伦》：“提控 王禄 汤饼会，军中宴饮， 宋 龟山 统制 时青 乘隙袭破 泗州 西城。” 元 张翥 《最高楼·为山村仇先生寿》词：“愿年年，汤饼会，乐情亲。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“转眼间，又是满月，少不得做汤饼会，众乡绅亲友，齐来庆贺。”《儿女英雄传》第二八回：“今之热汤儿面，即古之‘汤饼’也。所以如今小儿洗三下面，古谓之‘汤饼会’。”《二十年目睹之怪现状》第六十回：“过得两天， 撤儿 满月，开了个汤饼会，宴会了一天，来客倒也不少。”
满月古礼首次在西南地区重现，古装古礼，再现传统儒家礼乐精神，颇具看点，国务院国学中心顾问、北大龚鹏程教授亲予指导，满月礼仪式之后，还举行了十分有趣的窖藏酒开坛启封仪式，去年七夕婚礼时窖藏的酒，待到今年新生儿满月，由大家一同开启。满月礼结束之后还举办了孔子六艺现场互动体验活动。
都江堰文庙活态运营效果显著 模式备受关注
都江堰文庙是儒家思想文化传播的圣殿，坐落于玉垒山脚下，始建于五代时期，系巴蜀历史最悠久之文庙，前望岷江水，左邻文笔山（又称金龟山），右靠小擂鼓坪，是历代奉祀孔子及儒门圣贤的祠庙，也是学宫和儒学教官衙署之所在，其建筑本身就是一部儒学文化的百科全书。庙内供有孔子及四配十二哲神像、孔子五世祖、历代先贤先儒，乡贤名宦，庭院遍植各种名贵花木，古木参天，林荫蔽日，是四川必游的观光圣地，更是国家级的国学基地。文庙由国务院国学中心顾问、北大著名教授龚鹏程先生亲自主持，现已恢复传统春秋祭祀与教育功能成果受到各界称赞，被誉为“中国唯一活着的孔庙”。
实现资源共享 成都将成立西南地区孔庙联合会
复兴儒家文化是习近平总书记自十八大以来一直强调的文化重点。他指出，培育与发扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，而作为中国传统文化主脉的儒学，则是“认识当今中国人精神世界历史来由的重要途径。”可见，弘扬儒学与实现“中国梦”是密不可分的。不仅如此，儒学也将贡献于全世界。而祭祀孔子的文庙，自古以来就是儒学最基本的文化载体，同时也是祭祀和教育的机构，历代备受重视。而文庙的当代价值近年来随着传统文化的复兴才渐渐为人们所知
都江堰市文庙始建于五代时期（约公元907年），初建时称孔庙，历宋、元两代。明洪武初年，迁至城东，改称文庙。明末，文庙毁于战火。清康熙元年，知县马玑在文庙原址重建文庙大成殿，其后，历代知县都十分重视文庙的培修和完善，至光绪7年（公元1881年）文庙所有建筑群全部完成。1929年，文庙改建为初级中学校，1952年改为县中学。2008年“5.12”地震后建筑损毁严重，地方政府委托国务院国学中心顾问、北京大学教授、国学大师龚鹏程先生担任主持人，领导团队全盘策划重建运营都江堰文庙。目前，都江堰市文庙是成都地区规模最大，建筑最完整的县级文庙。
都江堰文庙暨国学基地2013年5月13日起正式对外开放，定位为儒家六艺文化体验园和创意园，同时利用文庙的场地开办国学院。一年来，实现每天免费向市民和海内外游客开放，在国内率先恢复孔庙的春秋祭祀和教育功能。不断开展各种文化艺术活动，活化孔庙，招徕游客，为广大市民和海内外游客提供了优质服务，并成为地区的重要文化品牌与文化宣传窗口。都江堰文庙力争成为全球语境下的国学地标，重现“庙学合一”的孔庙功能，已初见成效。
现都江堰文庙主要有博物馆形态展示功能、儒家六艺的体验功能、岁时祭飨的礼仪功能、国学院的教育功能四大项。都江堰文庙一年多以来的活动，以孔子六艺（礼、乐、射、御、书、数）为纲，演礼与教育两大功能并重，并寓教于乐。文庙的运营已成为“孔庙新模式”，在国内外反响甚大。
一、开园典礼
5月13日，都江堰文庙正式开园，举办奉主安庙礼。从山东曲阜孔庙迎请的大成至圣先师孔子的牌位正式安放在文庙大成殿。为了确保文庙的规范性和原真性，都江堰市特别选聘山东曲阜孔庙文物管理部门对文庙大成殿、大成门、崇圣祠、东西庑、尊经阁、祭器库、名宦柌、乡贤祠等建筑中的人物塑像、先贤先儒和乡贤名宦画像、御书楹联匾额等进行复制展陈。
二、祭孔大典
1、春秋两祭
每年春秋两次的祭孔是都江堰文庙最核心，也是最盛大的演礼活动。2013年9月8日，农历仲秋八月上丁日，都江堰文庙举行了开园以来第一次祭孔大典，这是全国首次恢复“丁祭”传统的祭孔大典。古代祭祀孔子主要有仲春、仲秋二祭，即阴历二月、八月的第一个“丁日”祭祀。现代阳历9月28日的孔子诞辰日祭孔并无文献依据。都江堰文庙的祭孔可谓正本清源，起到了为全国孔庙祭孔做典范的作用。此次祭孔大典，一切服饰、佾舞、雅乐、仪程皆按照明清古制，参考了明代文献《頖宫礼乐疏》及清光绪年间的《增修灌县志》，做到有史可稽。祭孔典礼集乐、歌、舞、礼为一体，整个典礼围绕礼仪进行，“必丰、必洁、必诚、必敬”。祭孔大典由都江堰文庙主持人、国务院国学中心顾问、北京大学教授龚鹏程先生主祭，新华社、《中国日报》、腾讯网等各大媒体争相报道。
继此之后，又于2014年3月7日（农历仲春二月上丁日）举行了春季祭孔大典，都江堰国学院院长钮则诚教授主祭，柳州文庙负责人朱毅先生参与祭祀。2014年9月3日（农历仲秋八月上丁日）举行了秋季祭孔大典，都江堰国学会会长，川西著名建筑设计师李玉堂先生主祭，曲阜孔子研究院院长杨朝明教授参与祭祀，北京孔庙、曲阜孔庙、德阳孔庙、广汉孔庙、阆中孔庙等国内孔庙代表受邀观礼，对整个演礼过程赞誉有加。至此，整年的春秋祭祀至此完全恢复，并且要年年如此，永续不绝。
2、释菜礼
2014年7月6日，都江堰文庙暨国学基地2014年暑期国学夏令营第一期正式开营。都江堰文庙在大成殿专门举办了一场的原汁原味的古代书院、学宫“开学典礼”——“释菜礼”祭孔仪式，用以传承古代书院教育传统。释菜礼由年近八十高龄的都江堰国学会会长、川西著名建筑设计师李玉堂先生亲自主祭，都江堰国学院夏令营近百名师生身着汉服参与祭孔。这是古代书院、学宫释菜礼仪式首次在西南地区完整呈现。整个礼仪仪程按照光绪年间《增修灌县志》编排，仪式庄重典雅，充满着祭祀的神圣感。
三、生命礼俗
一般人的生命礼俗，原本是很丰富而多采的，自出生开始，历经婚嫁、生子，甚至于到了生命的结局时刻，几乎每一个生命的重要关卡，我们都是藉着各种的礼俗来处理，换言之，生命礼俗让人在面对生命的一些关卡及生命的某些事务时，有规可循，有约定而成的习俗可以礼奉遵行。
所谓“生命的礼俗“，可以说都是基于一种对生命的尊重，由于生命的生成，不是简单而轻易的，所以应该对它寄以适度的尊童，因此在生命的过程中，每一个重要的阶段，人们都郑重其事的设定一些礼俗来处理，出生有处理出生命的迎接，对为人父母者的慰劳，对婚嫁者的祝贺，甚至对结束生命者的敬童与怀念。 作为孔庙活化最重要的一个功能，为普通百姓举行富含传统意涵的生命礼俗是应有之义。都江堰文庙目前已具备策划及举办满月礼、抓周礼、成人礼、士昏礼（婚礼）、拜师礼等一系列生命礼俗的能力，也是唯一一所具备并开放这项功能的孔庙。龚鹏程教授一直提倡“生活的儒学”，即是要用儒学来使现代人的生活更具礼乐之美，让传统滋润当代人的身心，使我们能在衣食住行、饮食男女、生老病死中感受到人文之美、礼仪之大。由此来化民成俗，使人们逐渐充满道德涵养。
1、抓周礼
抓周，是东亚国家一种小孩周岁时的预卜婴儿前途的习俗。新生儿周岁时，将各种物品摆放于小孩面前，任其抓取，传统上常用物品有笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等。魏晋南北朝时已存在，“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”现在也有些会放鼠标、牙刷等现代物品，也有些会以图像卡片代替实物让婴儿抓取。
如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通；如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。
都江堰文庙于2013年9月19日中秋节为屈中秋小朋友举办了抓周礼，10月5日为刘朗辰小朋友举办了周岁生日抓周礼。孩子们在圣贤的祠庙中进行抓周，又别有一番祝福的意味。
2、成人礼
成人礼更是许多文化所共有的重要生命礼仪，这种仪式，一方面可以区别儿童和成人的不同，提醒其人格修养与责任的承担；另一方面则表现出对生命成长的喜悦与情思。中国古时成人礼意即冠礼和笄礼，男孩加冠，女孩戴笄（即发簪），并换上不同的礼服，以示其可参与到成人的社会生活当中去，并富有成年人的责任，履行孝、悌、忠、信的德行，从“孺子”成长为合格的儿子（女儿）、合格的兄弟（姊妹）、合格的学生、合格的公民。可以说，成人礼是一切礼仪的起点，也是“以成人之礼来要求人的礼仪”。
古代成人礼一般在家族的家庙举行，今天我们将成人礼放在崇奉孔子的文庙进行，目的在于令每一位青年学子认识生命和知识之间的密切关系，让圣贤的人格修养与道德文章浸润进心灵深处，感受中国文化最精髓处的魅力和意义。
都江堰文庙于2013年5月13日开园当天举行了大型的成人礼。几十名学子身着白色深衣，跪坐于地，由父母为他们着冠（当天以披帛巾代替着冠）。在父母的祝福与勉励中，学子们都感动得流下眼泪。成人礼结束后学子们集体向孔子像行四拜礼，并诵读《论语》，立志为学做人，成为家庭的好儿女，社会的好公民。此次成人礼的举办在川内尚属首次，意义重大。仪程及雅乐由操办多年学生成人礼的台湾南华大学教授周纯一先生拟定，融合传统，又适应现代需求，可谓是极具操作性和推广性的当代生命礼俗。
3、拜师礼
韩愈云：“师者，所以传道授业解惑也。”在中国的传统意识中，老师是一个人一生中不可或缺的引路人，所以“师”与“天地君亲”并列在一起，受到世人尊敬。中国人尊师重道，乃久远之传统，故周代已有释奠尊师之礼。一直到近代，拜师礼都是广泛流播的民间生命礼俗。
2014年9月3日（农历八月初十上丁日）秋季祭孔大典之后，在四川都江堰文庙东学塾内举办了古朴庄重的拜师礼。四川黄进、徐兴洪、湖北张旭、湖南邓世謇、谭良田等着深衣，先生着玄端，经过奉送拜贴、童子歌诗（诵读朱熹《白鹿洞揭示》）、奏乐、授币、举爵、行三叩九拜之礼等仪式后，正式成为北京大学教授，国学大师龚鹏程先生的学生。这是都江堰文庙首次举办的传统儒家拜师礼，有雅乐团伴奏并诵诗的拜师仪程，与民俗敬茶拜师相比，更加庄严隆重，这在国内也属首创。
4、士昏礼
2013年8月13日，农历七月初七，是传统的七夕佳节。在这良辰吉日里，都江堰文庙的一对新人邓世謇和曹玲秀在这里正式结为夫妻。新人首先拜过祖先牌位，然后新郎迎接新娘，两人共同乘上马车，在灌县古城里周游。新郎新娘及迎亲的队伍都身着汉服，煞是好看，引得路人纷纷驻足观看拍照。接着，这对新人回到文庙举办正式的婚礼仪式。时辰一到，伴随着轻吟的古乐声，一对新人缓缓走入堂来，新郎着玄端礼服（玄，即玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩），头戴冠，新娘穿玄色礼服、头配红花，两人一边走，不时停下来相互行礼。入堂后，根据司仪的指挥，两位新人分别进行同牢合卺礼、馈食礼等传统礼仪。观礼的许多嘉宾，被现场古典传统文化气息所吸引，拿着手机跟着媒体摄像师们到舞台前扎堆拍摄。
这场别具一格的传统婚礼叫“士昏礼”。所谓古典中国传统士昏礼，与西式婚礼自不可同日而语，与中国传统民俗婚礼亦有所区别。士大夫是中国传统社会的文化脊梁，引领着风教的方向，士大夫阶层的婚礼秉承周礼庄重典雅的风格，与民俗婚礼注重热闹喜庆有所不同。纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼过程肃穆，没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。尤其在正婚礼（亲迎）当天，告庙、醮子、醮女、奠雁、同牢、合卺、馈食等过程都宁静而安详，体现出神圣的仪式感，且又温馨动人，不乏人间真情。
此次都江堰文庙以周代士昏礼为蓝本，参考汉、唐、宋、明等历代婚礼实践，还原了原汁原味的汉式贵族婚仪，在礼仪、服装、布景、音乐上都做到处处有依据，既精细又大气，既庄重又喜庆。这样的婚礼在川内是首次举行，市民反响十分热烈。都江堰文庙也成为国内唯一一家可以完全策划举办传统士昏礼的礼仪场所。
四、古礼复原
中国被称为“礼仪之邦”，在诸多的礼仪中均蕴含着丰富的人文理想，是中华民族宝贵的精神财富。除了婚丧嫁娶、成人拜师等仍流传至今的生命礼俗外，尚有很多礼仪已经失传，或仅存在于文献和学者的书本之中，不能真正“活”过来，更不能深入到百姓的日用生活当中。然而，这些逝去的古礼，却蕴含着很多现代人已经失落的文化价值，复原它们的仪式，发掘它们的内涵，不仅仅需要书本上的反应，而是要实实在在展示出来，并让人们参与进来，才具有教化的功能。
都江堰文庙拥有北京大学、四川大学、南华大学一流的学者团队作为礼乐顾问，一直以来不遗余力地从文献到实践，让失传的古礼“起死回生”，一年来做了几场影响甚大的古礼展示。
1、射礼
2013年4月5日-4月16日，有着“中国射道复兴第一人”的传统射艺研究家李军阳先生来到都江堰文庙展示传统射礼，并为文庙的员工系统培训射艺。作为儒家六艺之一的“射”正式进入文庙，至今都是最受游人喜爱的体验项目。
李军阳老师展示的同修射礼，是衍生于儒家传统乡射礼中的“三耦射”，是李老师创新的一种仿古射礼，十分便于普通习射者练习。同修射礼是一耦（即一对）射手进行四轮的射箭比试，分别用立射、单膝跪射、双膝跪射与回头望月式四种姿势射艺的较量。但比赛并非射艺的核心，更重要的是通过射礼培养“进退周还，反求诸己”的君子仪容风范。射礼开始前，射手要向天地四方鞠躬，以显示射礼的庄重。一般射礼还要配以音乐或者鼓点，射手在行进及射箭的过程中要遵循着音乐节奏，否则就被视为“失礼”。
在古代，射箭是青年学子的必修功课，既锻炼身体，又磨练心性，是修养身心的不二法门，也是现代人十分适宜的一项运动。都江堰文庙现已成为西南地区推广传统射艺的基地，拥有良好的师资及场地，已开办了一年的射艺培训班，并将射艺列为都江堰国学院的必修科目之一。
2、乡饮酒礼
2013年10月13日，是传统的重阳佳节，这一天都江堰文庙复原展示了失传近一百多年的乡饮酒礼。重阳节自古有敬老的风俗，传统中在重阳日要举行乡饮酒礼。乡饮酒礼是古代嘉礼的一种，一般都在各州县学宫内进行，春秋各办一次，通常是一州一县的长官邀请乡贤耆老共同宴饮，席间主人依宾客的年龄资历依次敬酒，以体现尊贤、敬老、礼让的美德。在乡饮酒礼之后，一般还配有射礼。 上午11时，“乡饮酒礼”仪式在都江堰文庙棂星门下开始。按照《仪礼》记载的流程，仪式共分为陈器、立班、迎宾、序宾、扬觯、同饮、供馔等十个环节，持续时间长达1个多小时。参加本次仪式的杨启明、唐凤翔、李玉堂等6位市民，多已年过八旬，他们和数十名演礼人员身着玄端、礼生服、乐生服等传统服饰，揖让恭敬，步态从容，每个环节都一丝不苟。都江堰文庙负责人依次向各位老人敬酒，在饮酒结束后，又欣赏了由文庙工作人员表演的射礼。多家国内媒体对该次活动进行了报道。
3、士相见礼
士相见礼是古人日常生活中互相拜访答对时的礼仪，整个仪程依据《仪礼·士相见礼》的记载，较为完整地展现出了古代士人主宾之间从结交到交往到游乐过程中从容有节的古代礼仪风貌。君子之交表现出了“礼尚往来”的道德风范，士相见礼中主宾对“雉”(礼物)的一送一还，显然与今日的送礼风气大异其趣。演礼以情景剧方式进行，以士相见礼为主题，融合饮酒、投壶与射礼等古代士君子日常交游中不可少的文娱活动。除了根据仪礼的记载，此次演礼活动还邀请到西南财经大学人文学院潘斌教授进行礼仪指导，确保整个演礼都不失传统本色。活动当天又加入了汉服展示，引来上千名游人和摄影爱好者前来拍摄，诸多作品参与了都江堰的摄影比赛和摄影展。
五、衣冠礼乐
“汉服”是中华民族的传统服饰，包含礼服、常服、朝服、武服等各类形制。近年来，随着国家对传统文化不遗余力地推动，作为中华文明优秀的一部分，汉服也越来越收到大众的喜爱，充满汉元素的服装也成为时尚界的宠儿，屡屡出现在APEC会议等各种重大的国际社交场合中。都江堰文庙致力于汉服文化的保护、研究与推广，不仅所有的重大活动均采用符合礼制的汉服，日常员工的工作服、国学院学生的学员服也都是汉服或汉元素的服饰，这在国内是绝无仅有的。 作为礼乐最重要的载体，雅乐在文庙这一儒家神圣空间中的作用是不可或缺的。都江堰文庙自2013年成立雅乐团以来，凡重大演礼活动皆奏雅乐。雅乐的曲谱及演奏技法都由台湾著名民乐研究家周纯一教授提供，并由他的团队进行了雅乐及佾舞系统培训，使得都江堰文庙成为国内唯一一家可以在祭孔中还原祭祀雅乐及六佾舞的文化机构。
古琴是“雅乐之君”，是最具代表性的中国民乐。古琴是传统礼乐文化中非常重要的一部分，历来为儒者所重视，被称为"君子之器"，是修身养性的必由之径。2003年被联合国教科文组织宣布为第二批"人类口头和非物质遗产代表作"2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。都江堰是蜀派古琴宗师张孔山的道场，是张孔山创作《流水》的地方，拥有悠久的古琴文化历史。都江堰文庙将古琴作为雅乐之首进行推广，并请到蜀派传人坐镇教学，现已成为四川地区最好的古琴教学及推广基地之一。
黼黻华章，衣冠礼乐，君子之风，山高水长。都江堰文庙坚持研究礼乐，实践礼乐，推广礼乐，致力于让中国传统的风雅深入到千家万户。
1、古琴音乐会
为配合秋季祭孔大典，2013年9月8日，都江堰文庙举行了古琴研讨会和古琴音乐会。此次会议由中国艺术研究院音乐研究所所长、中国昆剧古琴研究会会长田青老师主持，大家对如何复兴并推广古代六艺之乐，如何传承并弘扬中华传统古琴文化，促进琴学研究、古琴教育的深入持续开展，传统乐教如何融入现当代社会等论题进行。并就古琴的保护及传播，积极探索如何将古代文人、琴人的传统理念，融入到我们的生活空间，成为现代人的生活美学做专题讨论。晚上七点，在各种期待之下，以“乐”来展现古代深远文化的古琴音乐会在文庙大成殿前正式开始，舞台文雅简洁，塑造国粹艺术文化氛围。其中还穿插了坐式茶艺表演，增添不一样艺术氛围。来自港台及内地的近十位名家登台鼓琴，堪称蜀中百年难遇的雅集盛会。
2、礼乐文化演出
2014年3月6日，为配合春季祭孔大典，并弘扬“当代雅乐”——的古风音乐文化，都江堰文庙特举办了“南风梦回，礼乐重光——都江堰文庙春季祭孔大典礼乐文化演出”。为了完整展现古风音乐的全貌及其独有的魅力，文庙邀请到国内一线的古风艺人，如奇然、W.K.、梦岚、孙异等亲临现场献唱，并全部着汉服，受到上千古风粉丝的热捧。同时，演出节目中还穿插了都江堰国学院学生的诗经诵读，以及蜀派古琴宗师张孔山第七代传人郭馨忆的古琴独奏，将“礼乐复兴”的主题表现得淋漓尽致，观众无不沉醉在传统文化的魅力当中。
3、汉服摄影展
2013年11月16日，都江堰文庙举行“黼黻华章，丽泽风长——都江堰文庙金秋汉服摄影展暨士相见礼活动”，在士相见礼演礼结束后。十几位身着汉服的模特随摄影师来到灌县古城宣化门、幸福大道、奎光塔公园、二王庙、安澜索桥、离堆公园、伏龙观等都江堰主要景区进行汉服主题的实景拍摄。他们所到之处立即成为路人和游客们关注的中心，众人也不时掏出手机跟拍。本次汉服主题摄影展最具看点是由中国著名汉服品牌——上海诗礼春秋提供的“十二章纹”服饰，十二款各式汉服绣上了日、月、星、辰、云、鹤等传统文化元素，典雅高贵，尽显华夏衣冠之美，君子仪容之风，让参加活动的摄影师们不停地按下快门。这是川内首次专以汉服为主题的摄影展，在摄影圈内广受好评。所有的照片都长期在都江堰文庙内进行了展出，吸引了大量游人前来观看。
六、书院再兴
2013年12月由都江堰教育局、民政局正式核批成立“都江堰国学院”。国学院仿民国国学教育家唐文治先生“无锡国学专修学校”的模式，并继承蜀中大师刘咸炘先生“尚友书塾”及历史学家李源澄先生灵岩书院的办学精神，广求海内外名师前来任教讲学，以成为国内最一流的国学专修学校为目标。本院直接设为北京大学文化资源研究中心教育实验基地，亦为龚鹏程国学院之分院。本院学术文凭合作机构为北京大学文化资源研究中心等。三年制国学专修班已于今年九月开学上课。目前文庙在乡贤祠内还开办有国学少儿和成人国学读经班和师资培训班，在校师生已达到40余人，并与每年夏冬假期面向市民开办国学夏令营。第一期2014年七、八两个月的夏令营共有一百余名中小学生参加，在家长群里收到了绝佳的口碑。除此之外，国学院还每月举办免费的公益读书会、讲座、诗会、笔会、书法交流会等，丰富市民的文化生活。
1、国学讲堂
迄今文庙已举办过多次国学专题讲座及学术探讨会，都江堰国学讲堂已成为地区的文化品牌。具体如下：
2013年4月8日 台湾师范大学国文系教授，中华武侠文学学会会长林保淳 “中华武侠与文化”讲座
2013年4月14日 北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院（UIC）射道教师李军阳 “中华传统射道”讲座
2013年6月12日 四川大学估计研究所教授，中国苏轼研究学会副会长，《全宋文》主编曾枣庄 “端午时节话民俗”讲座
2013年8月14日 四川大学历史系讲授，中国先秦史学会副会长彭邦本 “您身边的国学——都江堰历史与文化”讲座
2013年10月22日 马来西亚历史学家、孝恩文化基金会执行总裁王琛发教授 “中华的信仰版图”讲座
2013年11月5日 国际中国音乐节联合会副主席，国际古琴学会常务副会长、秘书长，中国琴会副会长、秘书长，厦门大学国学研究院客座研究员，北京大学国学社传统文化领域顾问，古琴教育家杨青老师古琴讲座
2014年3月6日 马来西亚历史学家、孝恩文化基金会执行总裁王琛发教授 “中华祭祀文化的伦理精神和社会教育”讲座
2014年4月5日 台湾辅仁大学哲学系博士，台湾南华大学生死学研究所前所长，都江堰国学院院长钮则诚教授 都江堰国学院人文系列讲座之一 “‘大智教化’的生命教育——从清明的风俗谈起”
2014年4月12日 钮则诚教授 人文系列讲座之二 “儒教与儒家——从丧葬习俗与生死观谈起”
2014年4月19日 钮则诚教授 人文系列讲座之三 “三生二育论——华人教师哲理新探”
2、国学班正式开班
2014年9月1日，都江堰国学院三年制国学专修班正式开学。学制三年，前两年主修文化课业，第三年加入文化实习，采用学程学分制：修毕120学分（具体课程与学分以课程表为准）。即可毕业。修完学分，经考核成绩合格，颁发北京大学文化资源研究中心和都江堰国学院三年制国学专修结业证书，成绩优秀者，提供北京大学文化资源研究中心所设在全国各地国学基地就职岗位，余则负责推荐到相关文化单位就职。
国学班采用国学通识教育，略仿普通文科大学及高等师范之例，分科讲授，惟以国学为主、文武兼备。开设中国语文学、中国文献学、中国文学史、中国思想史、经学、史学、历代文选、历代诗选、佛学、道学、六艺研习（书法、古琴、射艺等）、西方哲学史、西方艺术史、西方宗教史、西方社会学史、世界科技史、当代教育思潮等科目。
国学班现已结束五门课程，分别是：
9月1日-9月7日 台湾大学文学院副院长 徐富昌教授 文字学
9月13日-9月17日 台湾师范大学人文教育中心主任 陈廖安教授 目录学
9月25日-9月30日 都江堰国学院教务长，历史学家 陈兴武先生 《昭明文选》
10月10日-10月16日 中镇诗社副社长、《四川诗词》执行主编，中华诗词研究院学术委员 杨启宇先生 诗词格律
10月23日-11月8日 四川省社会科学院哲学研究所所长、中国哲学专业研究生导师、四川省中国哲学史学会会长 陈德述先生 《易经》
11月及12月即将开设的课程有：
11月11日-11月19日 都江堰文庙负责人 邓世謇主讲《文庙通考》
11月24日-11月28日 台湾高雄师范大学经学研究所所长 郑卜五教授 《左氏春秋》
12月1日-12月9日 台湾花木兰文化出版社总编辑 杜洁祥先生 佛教典籍与中国文化
国学院所有课程均可报名旁听，报名咨询电话：罗老师：18086818403,028——61948878。
3、拟成立古建传习所
2014年9月3日四川都江堰文庙举办秋季祭孔大典后，召开了文庙大成殿古建筑模型发布会，宣布将依托文庙开办古建筑传习所，培养古建筑稀缺人才。 都江堰文庙古建筑群始建于五代时期，大成殿后经清代重修，是典型的川西古建筑风格，重檐歇山式。本次大成殿模型由川西著名古建筑专家季国忠教授及其团队创作，2008年地震受损后即是季教授带领学生对都江堰文庙做的原始数据测量。此模型按照实物测绘数据等比例缩小而成，放大25倍即为大成殿。模型揭幕仪式由国务院国学中心顾问，北京大学教授龚鹏程、孔子研究院院长杨朝明，台湾大学文学院副院长徐富昌，济宁市孔子文化节组委会代表曲阜文物局王虎和四川孔庙界代表等共同揭幕。参与此次展示的还有明代成都皇城蜀王府模型。
季国忠教授同时宣布将依托都江堰国学院开办古建筑传习所，依托文庙招徒授艺，培养古建筑稀缺人才，并呼吁社会各界人士关心、关注古建筑保护事业，四川保存了大量传统木制古建筑，但现在会修建和保护古建筑的人才却少的可怜，这种手艺应该是中国非物质文化遗产的一个重要组成部分，未来将向文化主管部门申请成为非物质文化遗产传承人。古建传习所将作为都江堰国学院的一部分，面向全国建筑系或文博系大学生，及对古建有兴趣，或有一定木工基础的高中毕业生招生，第一期计划招收100名学生。古建传习所培养的学生将迅速成为全国各地文物保护、建筑设计、古建营建、古建维修方面的骨干，填补古建领域的人才空白。
责任编辑：张沛云