山浦启荣先生像山东大汉一样，身材高大，老实憨厚，因此被友人们亲切地称为“山浦大叔”。他居住在日本栃木县足利市，早年经营房地产投资建设，积累了相当的资本，是足利市当地著名的儒商。他不仅热心于研究孔子的思想、中国的历史、佛学，而且对于中国文化深深痴迷。在上世纪的九十年代，山浦大叔为了促进济宁市（曲阜）与足利市的友好关系，主动牵头在日本创建了基金会，先后为绿化曲阜无偿捐资1000万日元（当时约合三百万人民币）。不仅如此，还向曲阜市儿童福利单位捐赠汽车、钢琴等物品。2003年，山浦先生因病不幸去世。在生前，他对日本枥木县的儒学中心——足利学校（孔庙）情有独钟，经常携家人参与足利学校（孔庙）的各种活动。而且，他对于解开足利学校孔庙创始之谜相当热心，为此而携带家人飞到孔子的故乡曲阜，未料到自己从此以后，竟也和曲阜市结下了深深的情缘。
    山浦大叔总共来过曲阜市的次数超过百余次，多次造访曲阜孔庙。虽然他身居日本上流社会，但是每一次来访都是一切从简，从不奢侈。甚至结交了很多中国的朋友，建立了非常深厚的友谊。在1994年,孔子77代嫡长孙孔祥林先生和他一起，首次到访衢州孔氏家庙，与衢州南宗的孔子后人孔祥楷先生重逢，共睹孔祥楷先生挥毫题词“南北一脉”。

由于山浦启荣的热心捐款，曲阜市政府为了表达感谢之情，赠送了很多中国历代书法的石碑拓本。这对于日本来说也是非常珍贵的宝物。于是1991年，山浦大叔在足利市车站附近建造了一座专放石碑的小型博物馆。初建馆时，中国佛教协会会长、中国书法界的最高权威者赵樸初先生为该馆命名，称为「華雨蔵珍之館」。于是，这个资料馆也成为了日中文化交流的研究资料馆，在这里任何人都可以进入其中，参观学习。
    其实华雨珍藏馆所在的日本枥木县足利市，有着悠久的儒教文化传统，这一方面来源于百年前遗留下的足利学校（孔庙）对于当地市民文化生活的影响，另一方面，也造就了当地政府对于中日文化交流一以贯之的支持态度。足利学校（孔庙）每年的11月都会举办盛大的祭孔释奠礼，参加这个活动的人数高达4千人，即便是在日本知名的东京汤岛圣堂（孔庙），也未曾有如此之大的规模。而足利市民对于孔子、《论语》更是耳熟能详，从小就接触《论语》的孩子们，可能比中国很多人更懂得“仁、义、礼、智、信”的意义。 山浦大叔的遗愿：“日中两国的友谊长久如松柏长青”仍然在足利市被人们传诵着。随着时光的飞逝，承继遗愿的日本友人，还会不断书写新的文化交流史、延续千年前远洋而去的悠悠儒风。在彼岸的中国友人，是否也铭记着这些民间精英？这也许要取决于我们是否也承继了孔子的儒家精神。

日本的民间还有很多和山浦大叔一样的爱心之士，比如，有一位东京“枣寺”的主持菅原钧，和他的父亲在五十年代初参与了在日遇难劳工遗骸的收集、保管并送还中国的工作，他的父亲陪着中国劳工的遗骨睡在一个客厅里整整五年…还有日本松山芭蕾舞团的理事长清水正夫先生，这位自称“最爱中国的日本人”毕生致力于中日友好，多次率领松山芭蕾舞团访问中国，并亲自将《白毛女》改编成日本版的芭蕾舞，由夫人松山树子出演白毛女，在日本公演。曾获得文化部颁发的“文化交流贡献奖”。在四川汶川地震后，还抱病率松山芭蕾舞团员来到中国驻日大使馆吊唁地震遇难者、捐款支持抗震救灾。另外，西松诉讼后援团的老田裕美先生（二战强掳中国劳工国际研讨会事务局长），原来经营有一家旅行社，收入颇丰，已经积攒了一千万日元的积蓄。但是为了帮助中国战争受害者的工作，他放弃了自己的事业，连续多年四处奔走，帮助中国受害者向日本政府和有关企业讨还公道，还义务为中国受害者担任翻译和向导，为此几乎花光了自己的积蓄。
    这些在日本民间的友好人士，以自己的行动表达着对中国的真挚情谊，这也许根源于我们曾共同受到的儒家文化的熏陶--不论“忠恕之道”还是“仁爱之心”，都是我们彼此所崇敬的精神境界。如今，如何延续我们彼此的友好，也许更加关键在于如何延续我们共同的儒文化积淀？