在现代社会也应恢复和实行成人礼，让青年人加强自己的身份认同，认识到自己不再是顽皮少年，这是非常必要的，这也是古人冠礼的“始加”（第一加）程序中主宾要讲的那句话：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。”现在年轻人的“幼志”永远去不掉，30岁以上还在家中“啃老”，却毫无愧色，有一个成人礼来强化其责任感，当然必要。中国古代的礼仪都是象征性的，视听言动，周旋揖让，象戏台表演一样，都是从现实生活中提炼出来再表演给人看的，以显示其贵族身份，要知道，礼制的根本属性是等级性，即由之表现等级，再通过等级使社会生活更加有秩序、更加和谐。
    而什么样的成人礼为好呢？国内现在也有不少人搞成人仪式，比如班级活动之类，但是效果都不太好，古人通过加三次冠来象征成人，实在是很合适的办法。这三次加冠，穿三种不同的衣服，表示成人后的三种身份。他每次加冠后都去东房内换上新衣新冠，出来向众人展示一番，实际上是很美观、很直观的艺术展示。当然，今天做这项活动不一定要加三次冠、穿三套衣服，可是总得有一个新的外在表现，至少得穿与平时不一样的衣服。那么穿什么衣服呢？我觉得穿古人服装未尝不是一种选择，现在日本、韩国仍然实行的成人礼，都是穿传统服饰的，他们穿传统服饰非常庄重。

从心理学角度看，18岁青年的心理发展已经基本上达到了成人的水平，更主要的是，他们的自我意识已经发展到一个新阶段。可以说，18岁是人生中颇具特色的时期，是身心两方面发生重大变化的时期，教育工作者要善于利用18岁青年的自我意识，照顾其心理特征，可收事半功倍之效。“成人礼”教育活动正是强化其自我意识及自我教育能力的一种手段。
    从社会学角度看，教育的一大功能就是促使个体的进一步社会化。青年期社会化的目标是使青年获得社会的基本价值标准，社会规范，成为一个独立的社会成员，向着社会期待的成年人角色过渡。按照我国宪法的规定，年满18岁青年从法律上开始脱离父母的监护，独立决定自己的行为及生活道路。另一方面，18岁青年随着社会活动范围日益扩大，开始选择职业并迈进成人生活。然而，他们又缺乏政治经验和社会生活阅历，总体上说，社会化程度还不高。学校教育机构应当关注这种发展，并根据青年人的特点来引导他们，使之按照社会认同的规范，自觉地以社会所认同的行为规范来指导和约束自己的行为。18岁“成人礼”教育活动是青年人成为社会正式公民所接受的第一课，其实质不仅仅是仪式本身，而在于使青年人树立一种成人意识和社会责任感，以成人的角色要求自己，意识到...

成人礼，是每个人都需要经历的一场人生洗礼，用一场庄重的仪式亲手开启新的人生，提醒自己已然成人，开始承担责任，履行义务，并懂得感恩。从古至今，在世界的各个角落，存在着五花八门的仪式用来迎接这个人生第一礼，所以，从广义上讲，“成人礼”无论在时间上还是空间上都不应该是一个陌生的词汇。在中国，有自古流传下来的汉族成人仪式——冠（笄）之礼，根据男子和女子在社会地位上的不同，分别规定了“男二十弱冠”“女十五及笄”的礼制，并随着礼乐在华夏土地上的兴起，使得成人礼仪式越来越庄重繁复，自成一套仪礼规范，从而也大大的激励和鼓舞着成年人立下坚定而远大的志向。
    《礼记》四十三章“冠义”有云：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令...君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立...故曰：「冠者，礼之始也。」是故古者圣王重冠。”礼仪为人之根本，成人后，必须要在形象、态度、言辞上规范自己，使之合乎社会整体的规律和期许；在自己与师长、上司、父母、朋友、兄弟姐妹等一切社会关系上做到合乎规矩合乎人情。所以《礼记》将成人的“冠礼”放在了开篇第一礼的位置上。但如此重要的成人礼仪，在近现代的中国，却渐渐模糊消失...