东京汤岛圣堂是日本最典型的一座孔庙

    在东京都的御茶水站下车后，在神田河畔见到一座大石桥。桥头上立着一块石碑，上刻“圣桥”二字。几行日文介绍此桥为昭和二年（1927年）关东大地震后复修。又称昌平桥，万世桥，皆为纪念孔子而命名。桥下河的左侧叫昌平阪，也是依孔子生于中国春秋时鲁国的昌平乡而命名。昌平阪旁就是汤岛圣堂。

    汤岛圣堂位于东京文京区，占地13874m2，为日本大正十一年“国指定史迹”，系国有财产，归文部省所管，已有三百多年的历史。是日本东京大学和国图馆的发源地。也是日本最典型的一座孔庙。

    早在1632年（宽永九年）日本德川幕府的儒臣林罗山便在上野地方建家塾，塾内供孔子像。不久，德川家康的第九子，在此奉孔子及四贤像，书写“先圣堂”的匾额，第二年，幕府在此举行了释奠孔子典礼。
   

    1690年（元禄三年）幕府五代将军德川纲吉在神田台，即现在汤岛圣庙的旧址建造大成殿及其他附属建筑，并将当地以孔子的生地“昌平”命名。不久，这里变成了官学。当时叫昌平黉，由林氏后人为这一大学的首领。四年后的二月十一日（孔子祭日），在此举行释奠典礼。德川纲吉将军亲自前来对孔子参拜。
   

    1792年（宽政九年）这里被改为昌平阪学问所。在此振兴儒学。一时人才济济，兴旺发达，成为日本国募集贤才的中心。两年后，老中•松平定信依照中国明朝朱舜水提供的形制，仿中国明朝的文庙另建。1877年（明治四年）曾遭损坏，尤其是大正十二年关东大地震时又全部损毁。
   

    1935年（昭和十年）依照当年的原型予以修复峻工。此时，庙内一些殿堂的主体用了钢筋水泥，加强了防火、防震措施。落成时，曾邀请中国的圣贤后裔到会。
   

    如果从1690年德川纲吉初建时算起，到1900年，已达三百年之久，于是在1990年汤岛圣堂举行了创建三百年的纪念活动。

    1920年，日本成立了专门研究和宣传孔子思想的组织“斯文会”，便设在汤岛圣堂内。这样一来，更加强了圣堂的学术气氛，使其更符合“庙学合一”的特点。
   

    汤岛圣堂依照地势高低建造了一些中国古典式的建筑物，由低到高，步步深入，入内思敬。第一座门名入德门，寓进入此门就可学到孔子所提倡的道德。此门为木构建筑，上复灰瓦，阔簷，瓦下饰斗拱，绘云纹。门之中间正书“入德”二字，门内路之左侧有一株梅，旁立石碑，为“斯文会总裁伏见恭博亲王殿下手植”。时为昭和十年（1935年）。

    登上二十四级宽大的台阶，前行到了杏坛门。杏坛传为孔子讲学的地方。本为一高台，此处以一古式门代替。这是一座五楹五间的中国式建筑。其左为圣桥门，通往外面。门前左侧有一株参天的楷树，斑驳粗状的树干上，有人插了两株谷穗和一条红绸带。可能以此祈求孔子保佑五谷丰登。门前有两口直径一米多的方形大缸，类似中国皇宫前面放置的御缸。摆在那里，文雅壮观，里面盛满了水，亦可用此应急时防火之用。可谓一举两得。

    杏坛之后宽敞的院落正中是汤岛圣堂的主殿大成殿。大成殿五楹五间，两旁各有附属厢房。殿为单簷，屋脊特高，柱枋支撑的斗拱甚多，亦很精致。殿顶屋脊翘起，两头各有生动的瓷质跃鱼。和别处不同的是屋顶两侧各有两组瓷雕造型。一名鬼龙子，一名鬼犹头。它们分别匐伏于屋檐及屋脊上。

    宽敞的殿内正中龛内有孔子像端坐于内，其前案上有敬献之物及释奠礼仪图等。像的左右各有神龛。右面供“复圣颜子神位”、“述圣子思子神位”，左面供“宗圣曾子神位”、“亚圣孟子神位”。再向外靠前，左右各有两个较大的神龛，左为“费公闵子神位、黎公端木子神位，薛公冉子神位，卫公仲子神位、魏公卜子神位”，右为“郓公冉子神位，齐公宰子神位，徐公冉子神位、吴公言子神位、陈公颛孙子神位”。共有“四配”、“十哲”。这和国内各处所见到的孔庙都不一样，应为此圣堂之最大特点。

    按以山东曲阜孔庙（阙里孔庙）为标准的国内外所有孔庙，多依清时厘定的祀典。即孔子旁有“四配”、“十二哲”配享。“四配”之名均为“兖国复圣公（颜子）”、“郕国宗圣公（曾子）”、“沂国述圣公（孔伋）”、“邹国亚圣公（孟子）”。汤岛圣堂中的“四配”一律称“子”。却是宋制。“十哲”为唐时确定，宋时沿袭，所奉贤哲均为《论语》中的“圣门四科”。直到清康熙、乾隆年间才把朱熹、有若补进，称“十二哲”。“费公闵子骞”、“黎公端木赐”等均为宋时封赠。

    由此看来，汤岛孔庙大成殿内供奉圣贤均依宋制，这正是当年明臣朱舜水到日本时传来的遗风。明时不承认元时的封号，故仍以“子”称“四配”。     

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