一、“唐律研读会”的历史概况

    “唐律研读会”是从日本引进的一种读书方式。据召集人高明士教授介绍，这种读书方式本来是我们中国的传统读书方式，但我们后人逐渐淡忘了这种读书方式。该研读会开始于1994年，1994至1996年是基础研究阶段，主要依个人兴趣与专长，先逐条逐字解读唐律部分条文，并以史学的观点，探讨中华法系的沿革演进，也析论既有的学术著作。1997学年度研读工作暂停，各会员根据自己的研习心得，撰写可发表之研究报告，以展现并反省三年来的研讨成果。自1998学年度开始，该研读会改变过去只依个人兴趣的条文解读方式，而由具有总则性质的《唐律疏议•名例律》开始，依序解读，持续至今。

    二、“唐律研读会”性质与目标

    “唐律研读会”实质上是一种个人自由阅读与集体交流阅读体验相结合的读书形式。每次大家选择《唐律疏议》中相同的条文，自行阅读和查阅相关资料，然后在定期举行的研读会上彼此交流阅读体会,并鼓励和允许不同观点相互争论。其目标是： 提振法制史研究风气； 发扬基础研究精神；探讨以唐律为中心之历史问题，尤重唐律对其后历史的影响；历史学者与法律学者就法制史课题进行科际整合；建立以唐律为中心的中国法制史网络讨论群。

             
    三、“唐律研读会”的活动形式

    “唐律研读会”有多种活动形式，概括起来，主要有：

    (1)自行阅读。会员自行读完选定的《唐律疏议》中的有关条文，并以书面形式准备好阅读心得或报告。

    (2) 研读会。这是“唐律研读会”活动的主要形式,每两个月举行一次,一般在“国科会人文学研究中心会议室”进行。座谈由召集人主持,记录员记录研读内容。会员在会上畅谈各自的心得体会或对所阅的条文发表评论。

    (3) 学术研讨会。迄今为止，该研读会共举办过九次学术研讨会，会议时间和内容分别是：第一次在1998年3月至5月间，该会成员借论文研讨会，报告各自研究成果；第二次是2001年7月19日—20日，举行“唐律研读会第一次成果发表会”，除了研读会的成员外，还邀请多位海内外专研唐律与法制史的学人共同参与研讨；第三次是2004年5月22—23日，举办“东亚教育与法制研究的新视野”研讨会；第四次和第五次是2005年度，于4月29日举办“东亚传统家庭教育与家内秩序国际研讨会──教育与法制的探讨之一”，于6月2—3日举办“传统东亚的家礼与国法国际研讨会──教育与法制的探讨之二”；第六次、第七次和第八次在2009年度，2009年11月1、2日在台湾大学国科会人文学研究中心会议室举行，研讨会名称为：“中日文化交流史──唐日令比较研究研讨会”；第二场是与台湾师范大学历史学系、中国法制史学会联合举办，研讨会名称是“新史料·新观点·新视角──天圣令国际学术研讨会”，时间是11月6日、7日；第三场于2009年11月8日在台湾大学国科会人文学研究中心会议室举行“《天圣令》工作坊──研读成果发表会”。第九次是在2011年2月25、26日，由中国法制史学会、中央研究院历史语言研究所、国立政治大学法学院、国立政治大学法学院基础法学研究中心、国立师范大学历史学系主办，唐律研读会、国立空中大学社会科学系协办，举行“秩序、规范、治理──唐律与传统法文化国际学术研讨会”。

    四、结语

    “唐律研读会”的累积成果，目前已经受到内地、日本、韩国等学界的瞩目。它倡导的撰写法制史论文范围，已由研究生下移至大学生，成员涵盖三个世代。这种研读方式不仅对法制史研究作出贡献，同时对于提掖后进，培养扎实学风，提振研究风气，必定会有所裨益。            

责任编辑：刘永锋