所谓现代“私塾”主要分为两类：第一类是家庭式的“私塾”，就是直接的家庭教育。第二类是学校式的“私塾”，这类“私塾”明显具有学校或培训机构性质。学校式的“私塾”又分为两种：第一种是校外教育性质的，主要利用假期、周末等课余时间学习儒家经典。第二种是全日制教育性质的，以古老的“私塾”教育完全替代学校教育，并以中国传统文化为基础设置课程。阳朔的“桃源书院”就属于学校式私塾的第二种属类，但是“桃源书院”的前身“青青子矜学堂”从开始并不是这个样子，而是创办人毛勇面对体制内教育产生困惑和社会各方对现代“私塾”的质疑，努力寻求的一种传统文化教育与现代教育的平衡，从而一步步实现对现代教育的突围。

    “桃源书院”创办的原动力来自于对体制内教育的困惑。2004年，毛勇在居民小区的一间空房里，开办了“青青子衿学堂”，利用周末和晚上时间对孩子进行国学经典教育。在这里，毛勇尝试着组织学生诵读《弟子规》、《三字经》、《论语》等典籍，并让孩子们践行。“确实有成效，很多家长反映，说孩子开始体谅父母，主动做家务。”2010年，“青青子衿学堂”搬迁至桂林南郊雁山园，开始实行全日制招生。这时的“青青子衿学堂”其实更像一个私塾，按照“诵读经典”的传统私塾方式进行教学，并尝试孔子的“礼乐射御书数”六艺教育。

    毛勇说，每一个学习了国学经典的孩子，在一段时间过后，确实能让人感觉得到一些细微的变化：懂礼貌了，会关心人了，知道怎么去尊重父母了，懂得待人接物的礼节了……从这种观察中毛勇获得更大的信心，希望扩展私塾的规模。
毛勇曾去“私塾”聚集的深圳梧桐山参观交流，那里“私塾”的境遇，让他不得不思考“青青子衿学堂”的定位。“没有合法资质的话，‘私塾’很难过教育管理部门的关。”更让他担心的是，没有合法身份，也就意味着“私塾”没有学籍管理权，无法与更高一级的教育机构实现对接。“那么，孩子完成‘私塾’教育后，如何进一步接受教育？”

    一些家长也有同样的担心：“比如小学在‘私塾’读完，但不学习规定科目的话，孩子怎么参加中考和高考？没有那张文凭，孩子今后怎么在竞争激烈的现实中生存？这都是很现实的问题。”

    《义务教育法》明确规定，适龄儿童必须入学接受义务教育，同时对于学校教育的内容也有明确规定。而“私塾”多采取寄宿制，学生无法分身同时接受两种教育，而“私塾”教授的内容也与现行教学大纲要求有较大距离。国家对于办学是有严格的规范和要求的，脱离现行教育体制的“私塾”，肯定难能获得允许。

    于是，2011年，毛勇将“青青子衿学堂”搬到杨堤，改名为“桃源书院”。他按照教育部门的要求，使硬件设施趋于完善。而孩子们的课桌抽屉里，除了四书五经等国学经典外，也有了语数外这些小学阶段的基础教材。

    孩子们除了晨读加上晚自习两三个小时的读经时间，正常课时所学的内容，已经与普通小学基本相同。毛勇的这些改变，为的是让自己的学校成为一所正规的民办学校，以得到官方的承认。

    “桃源书院”能否成为教育的“桃源”，还有待时间的检验。关于学习国学经典的是非争议，现在也远没到盖棺定论的时刻。或许，这一教育模式的价值，恰恰在于其能让教育思维多元化。至少，其引发的诸多思考，对我们正在进行的教育体制改革和教学实践，仍是弥足珍贵的。

责任编辑：刘永锋