□：既然中医有如此之多的优势和长处，那么今天的人们，为何在得病后总会第一时间去寻求西医，而不是中医？

■：这是因为急功近利，很多人想马上看到效果。这与我们这个时代的节奏有关，人们往往过于功利化，过于浮躁，结果往往适得其反。当然深层次的原因就是人们对中医文化不了解，对中国文化自信心不足。

□：您在中医文化方面研究颇深，成果颇多，能否客观谈一谈西医对中医的积极影响？

■：对于这个问题，我认为这两种医学各有优劣。西医在治疗那些病因明确、病情简单、人体受损的机理比较清楚、形体和器质性疾病是有优势的；对于病因比较复杂、机理不清楚、多组织、多系统、多靶点性疾病以及功能性、综合性疾病，中医治疗是有优势的。这里的“不清楚”是指不能通过西医方法检查出来，但是中医通过四诊辨证可以检查出来。

我建议根据病人的不同体质、不同病证、不同阶段来选择使用中医和西医。如中医在治疗心因性疾病、心身疾病以及男性病、妇科病方面有优势，在调整亚健康状态、养生摄生、防老抗衰以及保护生态，回归自然等方面更是具有很大优势。中医与西医还有一条重要的差别，即：对同样一种病的不同阶段，两者各有所长。所以病人可以选择不同阶段来选择中医还是西医。

一般而言，疾病刚开始的时候可以选择西医，在康复期就可以考虑中医了。如治疗糖尿病，西药降糖占优势，但中药对并发症有很好的疗效；治疗中风，西医在降血压和快速清除出血、急救等方面有优势，但对中风后遗症的康复，针灸有着较好的疗效，可提高患者的独立生活能力；治疗肿瘤，在杀灭癌细胞方面西医有绝对优势，但中医能从整体提高人体的综合抗病能力与机能恢复能力，减少病痛，提高生活质量，延长存活期，减少放化疗的副作用，增强其疗效。所以说两者并不矛盾，可以互相配合。当然西医的一些定量、定性、微观的检查结果，对于中医的辨证论治还是有参考价值的。

□：现在好些人称您为“国学大师”，而您给自己的定位是“讲国学的大学老师”。今天，对于“国学大师”之称，人们也有不同的声音。那么您对“大师”的称号有什么看法？

■：首先我不是国学大师，我只是国学的“小学生”，我真是小学生，不是谦虚，一是国学学识还很浅，二是我的研究生是学“小学”的。什么叫“大师”？我认为应该具备三“大”：学问大、气势大、功德大。学问大是指要对国学有高深的、广泛的研究，对国学领域经史子集四部至少都有较深的了解，而不是只对一本书或一家有深入研究；气势大，就是要有常人所没有的气魄、气量、气势，不仅胸怀要博大，而且见地要高远；功德大，这一点很重要，功就是善举，德就是善心，不仅自我的道德、人品要高尚，而且能够担当社会责任，能够弘扬国学，传承文化，自度度人，自觉觉他，将国学推广普及并产生巨大的影响力。只有具备这三“大”才能称之为“大师”。

对于国学大师，就这个学问而言，是指国学整个领域的学问，尤其是对“经”一定要有精深的见解，因为“经”是源头、是统帅，经部统领其他三部。国学大师当然学有所长、学有所专，对这个“专”，我个人认为对“六经”的“专”比对“六经”之后某一经典的“专”更加重要。章太炎先生是国学大师，因为他非常博学而且专业也精，精博结合。那么，他是不是我们的最后一位国学大师呢？现在好多人都讲再也出不了国学大师了，的确，国学大师的产生非常之难。在这个急剧变化、人心浮躁的社会环境中，一般学者很难达到“板凳宁坐十年冷，文章不写一句空”的境界。像章太炎先生那样潜心研究学问的人，的的确确是越来越少了。除了外界环境的原因，还有体制的原因等等。尽管如此，我们仍不能悲观地认为从此就出不了国学大师了。

就我自己来讲，主要专长在易学方面。2009年7月11日季羡林先生去世后，网上有一个评选国学大师的活动，搜狐网提出了四位人选，分别是饶宗颐、冯其庸、傅佩荣和我。立即网上有人就开骂了，其中骂我是“江湖术士张其成”，我知道后哈哈大笑，骂错了，应该是“江湖道士张其成”。因为易学分为道和术两个层面，我在1994年主编的《易经应用大百科》中就分为“易道”和“易术”两部分，我当然了解“术”,但我无论是自己研究还是讲学，都更关注“道”，我已经跳出那个“术”了，我是在讲“道”啊！我有一个基本观点，只学“术”不学“道”，那就是八个字：“一学就会，一会就错”。一定要以道统术，如果你真正懂“道”了，那就不会陷在“术”里，也不会为“术”所迷，因为后来的很多“术”实际上是违背“道”的。所以我怎么是“术士”呢？我是“道士”啊，是传道士。我传的是大易之道、是儒道禅医四家之道、是天地人三才之道！

□：张先生曾开办过许多国学培训班。今天，一个人在取得了一定的物质财富之后，往往就会反过来去补文化课，去执著于对精神文明的追求。您曾经讲过，学国学不是学知识，而是学智慧。那么，您怎么看企业家的这种文化饥渴现象？他们所追求的，到底是智慧，还是修身养性之法？

■：在今天，企业家学国学已经成为一种时尚。这股热潮是从本世纪初开始的，可以有六个字来形容这场在社会层面以企业家为主体的“国学热”——“打飞的听国学”。一开始大家都在北大清华听国学，现在全国很多著名高校都开设了针对企业家的国学培训课程。我长期在这些大学给企业家讲国学，我曾经问他们一个问题：你们学了国学以后有什么感觉？他们告诉我四个字：“一头雾水”。我问：为什么？他们回答：“你看国学里面有诸子百家，现在讲国学的也是诸子百家，以现在的诸子百家讲过去的诸子百家，你不一头雾水才怪呢。”我就一直在考虑一个问题：怎么学国学学了以后，不仅不一头雾水，而且能在我们的现实人生当中加以应用、得以弘扬？后来我就想出了那三句话，只有找到“易道”这个主干，然后把三家贯穿起来，这样才不会糊涂、不会发懵，才能找到中华文化的精神支柱。

那么，企业家为什么纷纷学国学？是不是因为已经把管理学、经济学等都学透了、学会了，没东西学了，就来赶时髦？当然不是！同样也不完全是为了补一补文化课，学一些国学知识。

我认为主要有两个方面的原因、有两个背景，第一个是大原因大背景，第二个是小原因小背景。所谓大原因大背景是指，伴随着中华民族的伟大复兴，企业家在社会充当的是中坚力量，他们应当具备一种文化担当，他们应当做中华民族复兴的先行者。因为一个民族的复兴最终一定是文化的复兴。所谓小原因小背景是指，企业家在功成名就后遇到了人生的困惑，开始考虑人生的终极问题了。我曾为这些企业家编了一首顺口溜：事业进入迷茫期，企业进入转折期，人生进入更年期，夫妻进入凉拌期，子女进入叛逆期。在这么一个人生阶段，他们往往找不到人生的方向，找不到心灵的归宿，找不到幸福感。虽然物质财富越来越多，但是精神上反而失落了，好多人已经迷失了，不知道以后的人生之路该怎么走？

对于这些问题，西方管理学、经济学能解决吗？现代科学能解决吗？当然都是无法解决的。所以他们只能来学国学，从国学里面来寻找解决问题的方法，来寻找满足心灵慰藉的方法，这才是最重要的。

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